《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。下面是小編幫大家整理的《孟子》原文及翻譯，希望大家喜歡。
原文
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之?”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”孟子對曰：“于傳有之。” 曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也。”
齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之?”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”
(節(jié)選自《孟子·梁惠王下》有刪改)
詞語注釋：
①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。
②旄倪(máo ní)：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?/p>
參考譯文：
孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代(與國家休戚與共)的臣子。現(xiàn)在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了。”宣王說：“我用什么方法才能識(shí)別哪些人沒有才干而罷免他們呢? ”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會(huì)使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎?左右侍臣都說好，不行;大夫們都說好，也不行;全國的人都說好，這才去考察他，見他確實(shí)是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信;大夫們都說不行，也不要聽信;全國的人都說不行，這才考察他，見他確實(shí)不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信;大夫們都說可殺，也不要聽信;全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實(shí)可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母。”
齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎?”孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載。”宣王問：“巨子殺他的君主，可以嗎?”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨(dú)x者。我只聽說殺了獨(dú)x者紂罷了，沒聽說臣?xì)⒕ 薄?/p>
齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣?”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎?只是想擺脫水深火熱的處境罷了。”
齊國人要兼并燕國。別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢?”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的.人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛開始。’這時(shí)，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨，(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢?’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興。《尚書》上又說：‘君王來了，我們就得到新生。’現(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來， (所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢?天下本來就畏忌齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個(gè)新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動(dòng)兵)。”
考試題目：
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.湯放桀，武王伐紂 放：釋放
B.賊仁者謂之賊 賊：戕害
C.五旬而舉之 舉：攻克
D.誅其君而吊其民 吊：慰問
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.今日不知其亡也 B.吾何以識(shí)其不才而舍之
吾其還也 久之，能以足音辨認(rèn)
C. 武王伐紂，有諸 D.今又倍地而不行仁政
投諸渤海之尾，隱土之北 勞苦而功高如此
11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子“民本”思想的一組是
①所謂故國者，非謂有喬木之謂也
②國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之
③人力不至于此，不取，必有天殃
④以七十里為政于天下
⑤使市者不止，耕者不變
⑥謀于燕眾，置君而后去之
A.①③⑤ B.③④⑥ C.①②④ D.②⑤⑥
12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.孟子認(rèn)為一國之君要辨識(shí)沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅僅聽身邊之人和 諸大夫的意見，還要傾聽百姓的聲音。
B.孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本。國君如果倒行逆施，就是老百姓的敵人。
C.戰(zhàn)爭勝利后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認(rèn)為需要看燕國的百姓是否愿意，如果兼并了，燕國百姓不高興，那就不要兼并。
D.《尚書》記載，商湯最先征伐葛的時(shí)候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的局面。
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?(4分)。
(2)諸侯多謀伐寡人者，何以待之?(3分)
(3)民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。(3分)
參考答案：
9.A(放，流放，放逐。)
10.B(介詞，憑。A代詞，他;語氣詞，表商量語氣，相當(dāng)于“還是”。C兼詞。“之乎”;兼詞，“之于”。D連詞，表轉(zhuǎn)折;連詞，表并列)
11.D(①是對何謂故國的評論。③是齊宣王想假托順應(yīng)天意而吞并燕國的表現(xiàn)。④是表述商湯如何統(tǒng)一天下的)
12.D(“造成了怨聲載道的局面”，錯(cuò)誤。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的國家，而先被征伐的的國家的百姓是高興的，沒有抱怨)
13.(1)國君任用賢才，如果得不到合適的人才，將會(huì)使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎?( “任”“逾”“戚”“慎”各1分)
(2)很多諸侯謀劃討伐我，(我)用什么辦法來對付他們呢?( “謀” “以”和句式 各1分)
(3)百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。(“以為”、“簞”與“壺”名詞作動(dòng)詞、“師”各1分)
(句意不通順，酌情扣分)
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