《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》
唐代：溫庭筠
蕊黃無(wú)限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。 相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。 心事竟誰(shuí)知?月明花滿(mǎn)枝。
《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》譯文
宿妝的蕊黃只留下依稀殘跡，迷蒙的紗窗又將你的笑容隱去。你來(lái)時(shí)已是晚春時(shí)節(jié)，剛剛來(lái)又匆匆別離。相見(jiàn)時(shí)雖有牡丹花開(kāi)，終難留住將逝的春意。
玉釵上配有金股的裝飾，釵上的彩蝶舞弄著雙翅。明月灑下遍地的銀光，照著院里黃花滿(mǎn)枝。欲問(wèn)明月和黃花，你可知道我的心事?
《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲名，后用為詞牌名，也用作曲牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。上下片均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。
蕊黃：即額黃。因色似花蕊，故名。
山額：舊稱(chēng)眉為遠(yuǎn)山眉，眉上額間故稱(chēng)山額。或解為額間的高處。
宿妝：隔夜的妝飾，殘妝。隱笑：淺笑。
牡丹時(shí)：牡丹開(kāi)花的時(shí)節(jié)，即暮春三月。
暫：剛，表示時(shí)間短。吳本《花間集》作“新”。還：迅速，立即。
翠釵：鑲嵌了翠玉的金釵，一種插于發(fā)髻的精美首飾。股：釵的組成部分，俗稱(chēng)釵腳。
蝶雙舞：釵頭所飾雙蝶舞形。
《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》賞析
這首詞寫(xiě)思婦離情，為懷舊思遠(yuǎn)之作表現(xiàn)她對(duì)相聚時(shí)短，相別時(shí)速的無(wú)限怨恨之情。這種怨恨之情貫穿全篇。
上片寫(xiě)人、記事。開(kāi)頭即寫(xiě)初次相會(huì)時(shí)的突出印象，旨句“蕊黃無(wú)限當(dāng)山額”，先從女主人公的額妝入筆，寫(xiě)出唐時(shí)流行的婦女妝飾美，由妝飾美，映托出女性形象美。下接次句，“宿妝隱笑紗窗隔”，寫(xiě)美人慵懶、怨淡的情態(tài)。此處“宿妝”，是在昭示女主人公晨起未理新妝，一副無(wú)情無(wú)緒的慵懶之狀。“隱笑”二字，指笑意收斂、隱褪不顯，表達(dá)一種憂(yōu)苦、怨淡的表情。
“相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離”二句，敘寫(xiě)相見(jiàn)旋別情事，有“相見(jiàn)何遲，相別何速”之意，點(diǎn)到“離情”的題上來(lái)。”相逢牡丹時(shí)”一語(yǔ)雙關(guān)，牡丹既是說(shuō)花，也是說(shuō)人，都是最美的青春時(shí)節(jié)。然而，好花不常開(kāi)，好景不常在，詞人借用一個(gè)“暫”字，再清楚不過(guò)地表明“相見(jiàn)”時(shí)間之短暫;緊接又著一“還”字，表明離去匆匆。而在此之前“相見(jiàn)牡丹時(shí)”的'歡笑與種種美好的情事，伴隨著“暫來(lái)還別離”的詞句倏然遠(yuǎn)去，引起后面無(wú)限的傷感。
下片寫(xiě)飾物、寫(xiě)美景，烘托“別離”的情思。女主人公頭飾非常美，翠釵閃爍著金黃碧綠的光澤，且以金作股，可見(jiàn)其貴重。釵由兩股組成，古代情侶分別時(shí)常常掰釵為二，二人分執(zhí)一股，以表相思，盼望重合。詞人以重筆描摹“金作股”的婦女頭釵，不單單是追求詞句精致的裝飾美，其深層的意蘊(yùn)還在于以金釵暗示二人“似金鈿堅(jiān)”的愛(ài)情，以及女主人公對(duì)愛(ài)情持守的堅(jiān)定。蝶雙舞，這是借助釵上裝飾的雙飛蝶，象征美女的脈脈芳心，同時(shí)也反襯她孤獨(dú)的心境。從翠釵上雙雙蝶舞，感傷別后的情難再遇，勾起無(wú)限心事重重，不得平復(fù)。
“心事竟誰(shuí)知?月明花滿(mǎn)枝”二句倒裝，意謂對(duì)著當(dāng)頭明月的滿(mǎn)枝繁花，也無(wú)從訴說(shuō)她的心事。“心事”二字，承“暫來(lái)還別離”而來(lái)：女主人公因追憶往日愛(ài)情的歡樂(lè)，而更加劇對(duì)離人的相思之情，“竟誰(shuí)知”三字透露著女主人公深深的嘆惋。詞情至此，已趨整合，這種無(wú)人知曉又難與人說(shuō)的情感，再怎么表達(dá)也只能沉默。所以，最后一句，“月明花滿(mǎn)枝”，表面上看，是在描寫(xiě)明月朗照、鮮花滿(mǎn)枝春夜美景，而進(jìn)一層，則是女子在夜深人靜之時(shí)，只能對(duì)著空中明月和園中花枝，無(wú)聲苦相思，良辰美景徒然虛設(shè)。以淡語(yǔ)收煞，融懷人的情思于眼前之景，意境凄迷。
這首詞的創(chuàng)作，很典型地體現(xiàn)溫庭筠追求一種隱約含蓄之美。作者選擇具有豐富象征意義和暗示作用的“妝”與“飾”，來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心深隱情思。全詞惟有結(jié)句一句是寫(xiě)景，也是以美景隱悲情，令人回味無(wú)窮。
《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》創(chuàng)作背景
此詞約作于大中(唐宣宗年號(hào)，847—860)后期。《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年(850)十月至十三年(859)十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年(852)前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》作者介紹
溫庭筠(約812—866)唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱(chēng)。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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