關(guān)尹子教射這篇課文講述了一個怎樣的故事呢？以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!

　　列子學(xué)射，中矣。請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰:"弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

　　注釋

　　射：射箭

　　中：射中靶心

　　請：請教

　　子：你

　　者：原因

　　弗：不

　　曰：說

　　未可：不可以（算學(xué)會）

　　報：匯報

　　知之矣：知道了

　　守：掌握

　　勿：不

　　獨：只是

　　為國與身：治理國家以及自我修養(yǎng)

　　存亡：結(jié)果

　　所以然：過程

　　翻譯

　　列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說：“我學(xué)的差不多了吧”。

　　關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

　　列子回答說：“不知道” 。

　　關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了”。

　　列子回去再練習(xí)。

　　過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。

　　關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？

　　列子說：“知道了"。

　　關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴(yán)格要求自己，就能每發(fā)必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚的了解整個過程。”

　　故事背景

　　列子

　　列子列御寇，戰(zhàn)國時鄭國人。

　　《列子》，道家著作。

　　相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。

　　列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳌?/p>

　　他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。

　　列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。

　　其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　尹子

　　“關(guān)尹子”周·春秋戰(zhàn)國時期的人. 是以官代名而已。關(guān)是指老子出函關(guān)的關(guān)，守關(guān)的人叫做關(guān)令尹，名字叫做喜，所以稱為關(guān)令尹喜，后人尊稱為關(guān)尹子。

　　相傳老子看透了當(dāng)時的形勢，知道周天子王治不久，所以離開周西出函關(guān)。函關(guān)守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經(jīng)》五千言，騎牛西去。

　　關(guān)令尹喜研讀老予之學(xué)，多有心得體會，發(fā)而為文，成《關(guān)尹予》一書。然而，兵燹災(zāi)難，其書佚失。稱之為《文始真經(jīng)》，乃是道教興起之后的事情，仿佛《莊子》被稱做《南華經(jīng)》一樣。因為莊子被封做南華真人，所以他的著作應(yīng)該稱做《南華經(jīng)》。

　　而關(guān)尹子被封做了文始真人，所以其書也該稱做《文始真經(jīng)》。所謂“文始”，我們姑且可以理解為文明之始。因為他接受了老子的教誨，從而開發(fā)智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。

　　今見之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作，系偽書。他的思想片斷，保留在《呂氏春秋》、《莊子》中，其主要思想：提出了“常無”“常有”，將“太一”（就是老子所說的道）作為萬物的根本；以濡弱謙下作為外在的行為準(zhǔn)則，內(nèi)心空靈虛靜，與萬物和諧相處；順應(yīng)自然，，因勢利導(dǎo)，靜處平靜不雜；不為人先，與老子“不敢為天下先”相似。