昔有外道婆羅門婦，名曰:提韋。因夫亡而家貧，自念孤苦窮窘，命途多舛。于是，欲自焚身，禁祀天神，愿求當來，福報勝今。時有沙門，名曰:辯才。見其愚癡無智，妄舉輕身，遂教化提韋女曰:譬如有牛，厭患駕車，欲脫其苦，當使車壞。然而，了知前車若壞，續得后車軛其項領，宿業所感，罪未畢故。

　　人亦如是，假令燒壞百千萬身，因罪業因緣，猶相續不滅。如阿鼻獄，燒諸罪人，一日一夜，萬死萬生，過一劫已，其罪方畢。況復汝今一次燒身，欲求滅罪，無異蒸沙成飯，緣木求魚，事與愿違矣！”提韋白言:“當設何法，以令罪滅？”辯才答言:“當知我人前心作惡，如云覆月，后心起善，如炬消闇，自有方便，滅除殃罪，現世既得安隱，后生猶投善處。”

　　提韋聞已，心大歡喜，遂即五體投地，恭敬合掌。白辯才言:“尊向所說滅罪事由，愿更為說除罪之法，凈耳聆教，當如法行”。辯才答曰:“凡人起罪之由，無不出乎身口意業。身業不善，殺盜邪淫！口業不善，妄言兩舌惡口綺語;意業不善，貪嗔邪見;作此十惡，業感三途果報。若欲改惡從善，今當一心，丹誠懺悔，若于過去，若于今生，有如是罪，今悉懺悔，自今以后，愿盡形壽，更不復造。懺悔已訖，是凡遇有利生之善行，無不從善如流，當勤奉持。”提韋于言下有省，即于辯才前，求受三歸五戒十善之法，如儀畢后，作禮而退。

　　按:世有一類心田懵昧之人，不了三世業果，而怨人事環境之不順，往往頓起輕生之念頭，以為一死百了，來生得投善處，所謂“離苦得樂”。

　　要知道，佛在經上說:“輕生為橫死。”橫死者，其心念多為怨恨，因怨恨于當時，死后不但不得離苦，反因惡念而墮入苦之深淵。所謂“欲升反降”。既是輕生無益，不若翻邪歸正，依佛法來懺悔罪業，振起精神，面對現實，改往修來，重新做人。言懺悔者，懺乃懺除前愆，悔乃悔其后過。

　　諺云:“人非圣賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。”凡過之起處，不外身口意三業，不善用之，則成十惡，若善用之，翻成十善。善惡在于一念，但貴乎我人時刻回光返照而已。所謂“苦海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。”