百丈和尚，凡上堂時，常有一老人，隨眾聽法，眾人退，老人亦退。忽一日不退，師遂問:“面前立者是何人？”老人云:“某甲非人也，于過去迦葉佛時，曾在此山。”因學人問:“大修行底人，還落因果也無？”某甲對云:“不落因果。”由是，五百生墮野狐身。今請和尚，代一轉語，俾脫野狐之報。師云:“汝問可也。”遂問:“大修行底人，還落因果也無？”師云:“不昧因果。”老人于言下大悟，作禮云:“某甲已脫野狐身，住在山后，懇請和尚，依亡僧事例。”師令維那白槌告眾，食后送亡僧。大眾聞言，甚為驚異，人人皆安涅槃堂，亦無人病，何故如是。食后，但見師領眾，至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依亡僧法而為之火葬。

　　按:佛法不能自弘，必須假人以弘之。所以出家者，理應以弘法是家務，利生為事業。即使在家信眾，除本著護法之責而外，如有多聞薰習，于法領會者，亦應助以闡揚。期佛法于四眾弘護之下，人人得沾法雨之潤澤，俾能去惡為善，轉邪成正。所以太虛大師說:“發揚大乘佛教真義，應導現代人心正思。”然而弘法工作，非輕而易舉之事，固非掉以輕心者所能為，更非薄德少學者所能勝任也。

　　觀夫古今大德，為道游方，參訪大善知識，住則三載五載，十年二十年不定。總之，宗下者以透關實悟，教下者以大開圓解為目的，而后始建道場，樹法幢，廣結眾生之法緣。慕道而云集受教者，座下動輒千眾，于如法教授之下，聽眾得受法樂而悟解者，往往不乏其人。

　　眼看現代本省各地弘法者，除幾位大陸來此之大德，及曾親近大德幾位青年法師外，其余憑空而突起之掛名法師和居土，居然亦大談佛法，領眾共修。既不入學深造，亦不親近大善知識，單憑翻點注解，或拾人些許牙慧，即洋洋自翎而傳道授業。諸如此類作風，看來儼然在弘法，若遇識者一旦拆穿，始知魚目混珠。如是膽大輕舉者，萬一有人問其:“大修行底人，還落因果也無？”若錯答不落因果，保管五百生野狐身有其份也。

　　筆者于此，敬勸一類于佛法不求甚解而好為人師者，首貴親近大善知識，學有師承，于理有會，而后再弘法不遲。切忌妄認自是無師自通，作自誤誤人之法事。