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　　“人是一棵能思想的葦草”，帕斯卡爾這句話(huà)形容得極為貼切。思想，能讓人意識(shí)到自己生命的偉大和渺小。單個(gè)生命的脆弱迫使人們以集體的方式生活，而獨(dú)立的思想又使精神的交流成為必需。人與人之間最初的關(guān)系，大抵由此產(chǎn)生。

　　彼此逐漸地親近，感情似乎就隨之愈發(fā)地親密、牢固。但在現(xiàn)實(shí)生活中，過(guò)近的距離卻往往容易導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。人與人之間還應(yīng)蘊(yùn)藏著更深?yuàn)W的智慧，除去親近，我想，人際間的交往，還需要一種節(jié)制。

　　盛極必衰，艷極則敗，過(guò)于極致的事物必會(huì)走向泯滅。“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”。人與人間的關(guān)系亦然。如膠似漆，如影隨形，不斷拉近雙方距離才得以維系的情感，往往破滅得最快。縱然是馬丁·布伯這般重視人際交往的哲學(xué)家，在論證“我與你”時(shí)也曾提出：“人無(wú)法永遠(yuǎn)存在于你我不分的‘你’之世界”。畢竟，每個(gè)人都是一個(gè)在肉身上獨(dú)立的個(gè)體，最切實(shí)的冷暖只有自己知道，最隱秘的思緒也只有自身才能體會(huì)。

　　人與人之間的交往，不管多么親密、多么熱情，心中總要有一個(gè)寧?kù)o的、冷寂的世界，它是完完全全屬于自己的。節(jié)制所要求的，即是自始至終不喪失自我與他人的界限，不去驚擾，也不讓別人驚擾自己這片寧?kù)o的天地。這樣一種節(jié)制，并非所謂看破紅塵，一味逃離，而是對(duì)對(duì)方的珍惜。像菟絲子一樣依附于別人，只會(huì)失掉自我，整日活在對(duì)現(xiàn)存關(guān)系的惶惶然而不可完全掌控的痛苦中。

　　我想，自我的節(jié)制是對(duì)雙方的尊重。在這樣一種能夠彼此尊重的距離下，人才能從中感到輕松、愉悅，才能在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻，發(fā)覺(jué)對(duì)方更深層的閃光點(diǎn)。如此看來(lái)，節(jié)制，是一門(mén)人生的智慧，是理性與感性的相互制約，從而上升到的一種平衡。

　　在你和我的精神世界中，都有這樣一片寒潭，靜謐、冷清。水霧彌漫，靜靜守護(hù)著心靈的凈土。一個(gè)節(jié)制的人，即使感知得到它的存在，也不會(huì)妄圖窺探一二。他是如此深刻地明白：貿(mào)然地闖入，只會(huì)擾亂其原有的寧?kù)o，這是對(duì)我與你最大的傷害。

　　（編輯：李躍）

　　評(píng)點(diǎn)：黃向君

　　新穎是本文的一大特色。標(biāo)題新，以“我與你”為題，體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體；切入角度新，從人與人交往的角度切入，闡述人與人之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。思想深刻，開(kāi)頭引用帕斯卡爾的名言提出論點(diǎn)，中間列舉了馬丁·布伯的事例，引用《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)句，緊扣論點(diǎn)來(lái)說(shuō)理，最后一句點(diǎn)題升華，并與題目照應(yīng)。事例典型充分，說(shuō)理富有條理，思維縝密。