說紐帶議論文（通用8篇）

　　相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，特別是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。那么應(yīng)當(dāng)如何寫這類型的作文呢？下面是小編整理的說紐帶議論文（通用8篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　說紐帶議論文1

　　在如今風(fēng)云變化的時代，一切都在日新月異，然而唯一不變的便是紐帶。空間的紐帶，聯(lián)系世界發(fā)展，時間的紐帶，溝通古今之變；精神的紐帶，匯通人心靈的交流。

　　空間的紐帶，是國與國之間，合作共贏的發(fā)展意識。在和平赤字，發(fā)展赤字，治理赤字交織的當(dāng)今世界，一直作為經(jīng)濟全球化大國推動者的西方大國，出現(xiàn)民粹主義，貿(mào)易保護主義，逆全球化思潮，究其根本在這些思潮的背后，零和思維作祟，拋開世界聯(lián)系的紐帶與不顧，違背歷史規(guī)律于惘然，這樣只顧一己私利的行為必將在一榮俱榮，一損俱損的時代潮流中得不償失，因此順應(yīng)時代，順應(yīng)世界潮流的方法，便是有紐帶意識，認(rèn)識到唯有協(xié)同發(fā)展，合作共贏方能立足于世界，認(rèn)識到唯有擔(dān)當(dāng)起大國責(zé)任，“立己達(dá)人，兼善天下”，世界的紐帶才能發(fā)揮起應(yīng)有的作用，引領(lǐng)全球關(guān)系走向更美好的未來。

　　時間的紐帶是鑒古知今，學(xué)史明智的自省意識，100年前巴黎和會的屈辱振興了中國人，也孕育了愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)的五四精神，凝聚起為民族振興而奮斗的強大動力。1949年，中國人民從此站起來了。正是選擇了以史為鑒，中華民族才能由封閉半封閉轉(zhuǎn)化為在歷史長河中站得起身，立得住腳的風(fēng)采大國。從歷史中汲取經(jīng)驗，更應(yīng)當(dāng)永久銘記，世代傳承那些飽經(jīng)歷史長河滌蕩，依舊熠熠生輝的真理：對和平的捍衛(wèi)，對正義的堅守，對夢想的追求。70年風(fēng)云激蕩，中國始終牢記初心，踐行誓言。時間的紐帶是歷史的望遠(yuǎn)鏡，透過時間長河追溯過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，把握未來前進(jìn)的大勢。

　　精神的紐帶是經(jīng)久不息的感動的力量。一年又一年《感動中國》年度人物，以及那些默默無聞，卻在用自己行動感化他人的人，他們的身上都蘊含著人性中最閃光，最美好的品質(zhì)。無論是瞬間的壯舉，還是經(jīng)年累月的堅持，他們帶給人的力量，在于不管世道人心如何變化，他們?nèi)栽趫猿终嫔泼溃麄儾坏珱]有隨波逐流，反而近乎苛刻的要求自己堅守某一種品質(zhì)，人們對這樣的品質(zhì)也會“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。正是這樣精神的力量，聯(lián)系起人性的美好，正是這樣的感動，使人們在高尚中同行。

　　紐帶，是一條勾連起世界、古今、生命與靈魂的道路，唯有遵從聯(lián)系，順應(yīng)歷史，生發(fā)感動，世界才能走向更美好的未來，國家才能把握格局，人性才能充滿真善美。

　　說紐帶議論文2

　　目光所及處，是一個巨大的會客廳。里面點綴著閃爍的燭光。這里是丘吉爾莊園，來自世界各地的人們漫步在后花園的小溪邊，遠(yuǎn)處的草坪上散落著星星點點的小野花。風(fēng)吹過，增添了些許靈動之感。而三百多年前，這座莊園被賜予了戰(zhàn)功赫赫的馬爾伯勒公爵，一百多年后，丘吉爾也誕生在這里，它見證了公爵的輝煌一生，英國的極度發(fā)達(dá)和二戰(zhàn)帶來的苦難。而現(xiàn)如今，它又顯得如此安詳。

　　了解這座莊園的人，會被它濃重的歷史感所籠罩。論輩分，他在英國或許都排不上名號，但前后反差帶給人的沖擊，也許就寥寥無幾了。透過這座莊園，我們能看到歷史，會客廳的一幅壁畫，墻體上的一個彈痕……即使無法置身其中，依舊可以體會到——這就是一個歷史與現(xiàn)實之間的紐帶。

　　歷史與現(xiàn)實，常需要紐帶來銜接。紐帶，并不只是簡單的“一根繩子”或者兩個字眼，它是連接各種事物的橋梁，它存在于現(xiàn)實的、虛幻的或是概念性的東西之間，幾乎無處不在。通過這些紐帶，可以讓我們了解到周圍表面事物之外的東西，拓寬“視野”。

　　可莊園并不能幫助人們了解未來。這也許是個世界難題，但“紐帶”卻可以幫我們改變未來。我們與外界聯(lián)通的介質(zhì)各不相同，“紐帶”的不同決定了我們對客觀事物認(rèn)知的不同，繼而影響我們和未來。而對于一個社會來說，與外界溝通的方式?jīng)Q定了它的走向，而“內(nèi)化”這些溝通，便由社會與個人的關(guān)系決定。在朱光潛先生的《個人本位與社會本位的倫理觀》中，造成中西方對個人與社會之間的主從關(guān)系認(rèn)知的不同是由于人們看待他們的不同造成的。個人構(gòu)造社會，那么“內(nèi)化”便毫無意義，社會完全取決于個人；社會決定個人，“內(nèi)化”就顯得尤為重要，它決定了社會對個人產(chǎn)生何種影響，繼而決定個人如何再反饋給社會。這種反饋無法突破“社會”的束縛，可又實實在在地影響了社會風(fēng)氣，這時，個人與社會間的這條“紐帶”，對兩端均產(chǎn)生影響，從而影響甚至決定了事物的發(fā)展，即“未來”。

　　更進(jìn)一步說，社會與社會，即不同文化間交流融合的“紐帶”更難搭建，也更加珍貴，我們的“一帶一路”就是個成功的例子，它通過貨物，經(jīng)濟交流來拉動文化交流，從而產(chǎn)生共鳴，這是個意義深遠(yuǎn)的“紐帶”。它縮短了地理上的“距離”，讓東西方人民從心理上不再有強烈的距離感，因為他們實實在在地“看見”了彼此。這樣的紐帶會更加牢固，意義也更大，是融通世界的一把鑰匙。

　　紐帶在方方面面都影響著我們，同時，我們又決定著它們。紐帶可以讓我們更好地了解周圍的一切，從時間，空間兩個方面建立了橋梁，讓我們的意識更加“開闊”。而我們現(xiàn)在的所作所為，又在構(gòu)建著我們與未來之間的紐帶，它們充滿變數(shù)，也充滿希望。畢竟，對于浩瀚的宇宙來說，它可以證明我們曾經(jīng)活過。

　　說紐帶議論文3

　　紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。

　　所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。

　　儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的紐帶團結(jié)在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點會舉商人的例子，難聽點比如搶劫團伙、盜竊團伙。這頗有點像德魯克講的知識型員工與勞動力，前者追求自我實現(xiàn)、自主權(quán)、工作價值與意義；而后者就像機械，加多少錢（油）干多少活，因為利益大家才聚合協(xié)作。

　　孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”談什么錢啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。”天下事，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個？

　　好在有墨家，墨者多來自當(dāng)時的社會下層，即農(nóng)工商，沒那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學(xué)派樹起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳。”你們?nèi)迳灰馗@所謂的“義”，說到底還是利的交換。

　　那么，市場經(jīng)濟中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個團隊、建設(shè)一個組織時，如何處理義和利呢？

　　首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺得梁山好漢立了個忠義堂，就比打家劫舍的團伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時候真小人比假君子要可愛，而現(xiàn)代社會契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)斯密還認(rèn)為，市場競爭中每個人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導(dǎo)著，無意之中促進(jìn)了公共利益”。

　　我們對人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對人性太過樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點信仰、理想當(dāng)飯吃，知識管理者天天喝知識就能活。

　　在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對已經(jīng)“吃飽”的人，強化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒“吃飽”的，要強化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。

　　義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽感、團隊感等都屬于感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個組織和團隊的重要力量。孔子沒有處理好這個問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對于一個團隊，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長久、深刻的情感。

　　我們觀察古今中外一些杰出的組織、團隊、行動，都受益于義、利、情的紐帶。比如長征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對戰(zhàn)友、上級等等的感情，畢竟都共患難同生死過。

　　利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個紐帶，組織一定可以保持團結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。