大到祭祖婚喪，小到新筆記本上的第一行字，儀式充斥了我們的生活。隨著生活節(jié)奏的加快，有人認(rèn)為儀式已不應(yīng)存在，而我認(rèn)為，儀式不僅應(yīng)保留，而更應(yīng)成為一種生活態(tài)度。
儀式成就一個人的生活。偉大的作家福樓拜每天在自己的世界里忙不過來，仍不忘每天“按時看日出”，在他看來，每天按時看日出已成為一種儀式，當(dāng)金色的陽光灑滿他的房間，照亮他的臉龐，迎接新一天的儀式便到此結(jié)束，福樓拜也因儀式而獲得前進(jìn)的動力。無獨有偶，馬爾克斯曾說：“如果上帝賞賜我一段生命，我會簡單裝束，伏在陽光下，袒露的不僅是身體，還有我的魂靈。”對于馬爾克斯看來，接受陽光的洗禮是一種神圣的儀式，通過這種儀式，他獲得了生命的快樂。
儀式體現(xiàn)了對生活的態(tài)度。古有藏書者以書為神，進(jìn)入藏書閣前定焚香沐浴，以示對書的敬意；今有西藏教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城拉薩。二者的儀式皆表達(dá)了自己崇高的敬意，是虔誠的表現(xiàn)。然而，反觀當(dāng)下少林寺等院廟，有多少和尚道士在念經(jīng)時是真心念著佛祖的？有多少人是為了錢才跑去寺廟里削發(fā)為僧的？在那些眼里沒有真信仰的人看來，所謂的宗教儀式不過是兒戲罷了。
然而，儀式也并非越繁瑣越隆重越好。中世紀(jì)的德國被稱為“教皇的奶牛”，羅馬教會宣傳“因行稱義”，將宗教儀式復(fù)雜化，以此誘騙人們的金錢。為了揭穿教皇的虛偽面目，神學(xué)教授馬丁·路德提出簡化宗教儀式，掀起了宗教改革的浪潮。從此基督教的信仰儀式變得簡單而樸素，人們也通過信仰得到了救贖。與之相反，商朝時期的中國，第一大國事便是占卜，每年的.正月，國家通過舉行繁瑣的占卜儀式來祈求來年的安定與幸福，其中不乏以童男童女為祭品等令人發(fā)指的惡行，這種繁瑣的儀式也一定程度上導(dǎo)致了商朝的滅亡。由此可見，倘若儀式的繁重超乎了一定程度，會導(dǎo)致人心的不安與社會的動蕩。
綜上所述，儀式可謂是一種生活態(tài)度，過簡過隨便或過于繁瑣皆不可取。恰到好處的儀式，能助我們的生命得到升華。
【關(guān)于儀式的議論文】相關(guān)文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/zuowen/yilunwen/2301555.htm