大到祭祖婚喪，小到新筆記本上的第一行字，儀式充斥了我們的生活。隨著生活節奏的加快，有人認為儀式已不應存在，而我認為，儀式不僅應保留，而更應成為一種生活態度。

　　儀式成就一個人的生活。偉大的作家福樓拜每天在自己的世界里忙不過來，仍不忘每天“按時看日出”，在他看來，每天按時看日出已成為一種儀式，當金色的陽光灑滿他的房間，照亮他的臉龐，迎接新一天的儀式便到此結束，福樓拜也因儀式而獲得前進的動力。無獨有偶，馬爾克斯曾說：“如果上帝賞賜我一段生命，我會簡單裝束，伏在陽光下，袒露的不僅是身體，還有我的魂靈。”對于馬爾克斯看來，接受陽光的洗禮是一種神圣的儀式，通過這種儀式，他獲得了生命的快樂。

　　儀式體現了對生活的態度。古有藏書者以書為神，進入藏書閣前定焚香沐浴，以示對書的敬意；今有西藏教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城拉薩。二者的儀式皆表達了自己崇高的敬意，是虔誠的表現。然而，反觀當下少林寺等院廟，有多少和尚道士在念經時是真心念著佛祖的？有多少人是為了錢才跑去寺廟里削發為僧的？在那些眼里沒有真信仰的人看來，所謂的宗教儀式不過是兒戲罷了。

　　然而，儀式也并非越繁瑣越隆重越好。中世紀的德國被稱為“教皇的奶牛”，羅馬教會宣傳“因行稱義”，將宗教儀式復雜化，以此誘騙人們的金錢。為了揭穿教皇的虛偽面目，神學教授馬丁·路德提出簡化宗教儀式，掀起了宗教改革的浪潮。從此基督教的信仰儀式變得簡單而樸素，人們也通過信仰得到了救贖。與之相反，商朝時期的中國，第一大國事便是占卜，每年的.正月，國家通過舉行繁瑣的占卜儀式來祈求來年的安定與幸福，其中不乏以童男童女為祭品等令人發指的惡行，這種繁瑣的儀式也一定程度上導致了商朝的滅亡。由此可見，倘若儀式的繁重超乎了一定程度，會導致人心的不安與社會的動蕩。

　　綜上所述，儀式可謂是一種生活態度，過簡過隨便或過于繁瑣皆不可取。恰到好處的儀式，能助我們的生命得到升華。

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