莊子說：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。大意是說，狗不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗；人不因?yàn)樗苷f會(huì)道就是賢人.。看一個(gè)人是否賢能,不能以他是否能說會(huì)道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。

　　狗無論叫得好聽，還是不好聽，即使叫出天籟之音來，他依然還是狗。人見人說人話，見鬼說鬼話，八面玲瓏，見風(fēng)使舵，也不見得是一個(gè)賢能的人。

　　語(yǔ)言和實(shí)際，總有一段距離。語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，這樣的人總是有的。說著言不由衷的話，想著毫不利人的事，做著全不靠譜的活，是有些人的最顯著的特點(diǎn)。

　　巧言佞色、花言巧語(yǔ)、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話連篇等形容人們能言、善言的詞，總都含有一定的貶義。農(nóng)村有一句土話，叫著12個(gè)麻雀炒一碟，全是嘴。

　　忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。給人警醒的話，往往都不是那么好聽，阿諛奉承的話，聽著舒服，卻往往給人傷害。

　　古代的那些奸邪的佞臣，往往說話，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話說盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國(guó)忠、秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩等人，這些人能把國(guó)王、皇帝哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但一個(gè)個(gè)都是心狠手辣的角色，心里都打著自己的小算盤，把國(guó)王、皇帝哄暈、哄迷之后，自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來了，他們所做的一切，不是為了國(guó)王、皇帝的`江山社稷，而是自己見不得光的東西。

　　但歷史是公平的，這些善言的賊子逆臣最終的結(jié)果，還是驗(yàn)證了中國(guó)的一句古話，惡有惡報(bào)。伯嚭害賢禍國(guó)，國(guó)破被誅；安祿山禍國(guó)奸雄，死于非命；楊國(guó)忠惡貫滿盈，亂刀殺死；張邦昌賣國(guó)求榮，自縊身亡；蔡京有才無德，抑郁而死；秦檜通敵賣國(guó)，遺臭萬年；嚴(yán)嵩巨奸大惡，拋尸荒野。雖然他們做的惡已經(jīng)無法彌補(bǔ)，但總算給后世的人一點(diǎn)心理安慰。我們國(guó)家在董仲舒后，一直信奉天人合一的思想，也許真的是人在做，天在看。老天也是忍無可忍、不可再忍，憤而懲罰這些惡者。

　　善言者務(wù)必善行，善言不如善行?！兜赖陆?jīng)》上說：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。大意為，真實(shí)的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。

　　古語(yǔ)說，酒香不怕巷子深。實(shí)際上，有時(shí)酒香也怕巷子深。你默默干活，不討好、不賣乖，不往領(lǐng)導(dǎo)身邊蹭，不為領(lǐng)導(dǎo)不時(shí)唱一點(diǎn)連自己也不相信的贊歌、說一些連自己也不相信的鬼話，也讓你文才雖滿腹，不值一文錢，更讓你深刻體會(huì)起來行何如坐著吹的精妙之處和深刻內(nèi)涵，讓你愈發(fā)糊涂有才就像懷孕，時(shí)間久了，終究會(huì)讓人看出來這句話是對(duì)還是錯(cuò)。

　　但先哲莊子的話，還是給我們以深刻的啟迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。敏于事而訥于言，也是不錯(cuò)的性格。

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