儒家思想里有個重要的概念叫做“格物致知”，在近代西學東漸的過程中尤其受到學人推崇。所謂“格其物，致其知”，一些鴻儒們把它解釋成探究事物原理從而獲得知識的一種學習方法。對于中國自然科學的發展，它可謂功不可沒。

　　探究式學習解開了“唯書是論”的枷鎖，讓部分搖頭晃腦的老頭兒們從浩如煙海的經史子集中走了出來，開始觀照外在的客觀現實。接接地氣，說說人話。用現實去印證書本，甚至是反駁書本。這種傳統延續了下來，并在現行的教育體制中悄然復蘇。當然，這種跨度幾十年的隔代遺傳是有風險的，于是就出現了我們現在所看到的這種“變種”。

　　我國自上世紀70年代起恢復了高考，對這個失而復得的事物，廣大教育工作者顯然還需要一段很長的磨合期。就像一個曾經離家出走的孩子，突然有一天回來了，滿臉胡茬，又長了喉結，連叫“爸”的聲音都變了，一下就陌生疏離了。

　　對于怎樣進行教學、教學的重點和目的是什么，設計者們莫衷一是。學習科學知識？塑造學生人格？全面發展？術業專攻？或者更直接一點：考個好大學？

　　其實事實也證明，“考個好大學”一直被人們當作教學的目標，并且在未來很長的一段時間內還會繼續被主流教育所認可遵循。

　　最近十幾年里教育口號迭出，“素質教育”之后又冒出了一個教學界新寵——“探究式教育”。

　　這讓我想起了當年全國風風火火地推行“素質教育”改革，各個學校里也應景地貼滿標語響應。口號聽起來很激動人心，“德智體美勞全面發展”。剛開始老師還給我們上上德育課，帶我們在操場上跑兩圈兒。臨近期末之后，體育課全拿來當自習課用了。至于升學班，則直接取消了這些課。

　　高考不考的書都是閑書，高考不考的課都是閑課。高考不考的探究，也都是作了無用功。所以，大多數時候，所謂的“探究學習”，也不過是一場大家心照不宣的集體表演而已，走個過場，為“改革論”者加點底氣。即使探究出了自己的個性見解也是枉然，因為高考閱卷老師都是按標準答案給分的。

　　無論教學花樣怎樣翻新，高考的取材方式一成不變，一切都是紅藥水、藍藥水，治得了潰瘍化膿，除不了病根。

　　“分數本位”的教學模式雷打不動，不管怎樣探究，都會是小沈陽的褲子——跑偏了。