有人為了說服我加入一個直銷團隊，引用了不知哪位名人的言論，說選擇大于努力，聽著頗具哲理，并用了唐僧的白馬和磨道驢比對證明。白馬取經回來后去看望幼時的伙伴磨道驢，給它講了大唐西域記之行的山川錦繡，人物風貌，那精彩的講述和輝煌經歷，讓圍磨道為生的驢子驚詫不已，啼噓感慨。最后白馬總結道：我們的努力是一樣，你也付出了同樣沒少走一步的代價，只是我們選擇的道路不同，造成了今日我大紅大紫，你默默無聞的差別。這樣的說法貌似雄辯，但很有說服力。

　　生活是千差萬別現實殘酷的，選擇有它的局囿性，并不是由人的意志來決定的，比如辛德勒集中營里被迫害的猶太人，他們那里有選擇的余地。姑且不談選擇的自由，我們單來說選擇與努力之間的關系。

　　首先選擇與努力是兩個不同的命題，都具有主觀能動性卻又受時局所限，不以私人的意志為轉移。假如設想它們可以為人力所控制，站在同一起跑線上，選擇與努力在人生中的作用就顯得一樣重要了。人性有趨利避害的天性，自然沒有人會選擇不利于自己的悲慘命運，都是在竭思殫慮，或受人指教、或辛勤探索，尋覓著一條幸福的路。一旦選擇了以后，就該努力耕耘了，理想的狀態下會有從此王子和公主過上了幸福的生活這樣的結局。但是生活中沒有必然，充滿了不確定的偶然性，如政治動蕩、金融海嘯、地震火山，會給人們的生活蒙上陰影，讓人無所適從。可見選擇和努力是人生中或然的一部分，并不是如白馬所說的一樣，選擇對了，經過努力就可以站在成功的巔峰上輝煌，因為那畢竟是一個美麗的神話故事。做一個消極的猜想，如果白馬不是東海小龍的化身，它在半路上被疾病或劫匪殺死了呢？因為道路的漫長兇險很有這個可能。它的使命就會被黑馬或者黃馬代替，那么白馬會有誰來記憶和憑吊呢！

　　其次，我們由上面的講述可以明白，選擇和努力是同等重要的，而且他們之間沒有必然的聯系，不存在誰大于誰的問題。都從趨吉避兇的角度來選擇，但有的人會活的風生水起功成名就，有的人卻篳路藍縷茍延殘喘。如從隋而起的科舉考試，參加者何止千萬，還不是絕大多數名落了孫山，就是范進偶然中了舉，也一樣淪為了千古笑談。而努力得到的結果總比不努力要得到的`多，所謂一份耕耘一分收獲即是。當然你不能拿南轅北轍的寓言來證明選擇大于努力，因為它畢竟是和晉惠帝一樣被別人選擇了從而犯下了“何不吃肉糜”的天大謬誤。中國的好多典故是模棱兩可不知所云的，比如生當作人杰，死亦為鬼雄的堅貞，與識時務者為俊杰的立場消極奴族思想，會讓人不知何去何從。但我們即使從靠天吃飯在黃土地上辛勤耕耘的農民身上，都會得到人生必須努力，才能有所收獲的道理。我們為了幸福的生活，怎么能不努力呢？

　　再次，選擇有是否恰當之分，努力卻是幸福的根本。有的人做一件事情三天打魚兩天曬網，這山望著那山高，好像小貓釣魚，天天在選擇，他分不清正誤，出不了成果。這是堅定努力的信心不足，心智不成熟的的表現。我們小人物不是要創黨立派著書立說，可以有“三姓呂布”、陳平易主的多項選擇，但也不能因為形而上的選擇耽誤了形而下的行動，導致最終的一事無成。你在莊稼地里的默默守護，除草施肥，辛勤耕作，是不必擔心會連年風暴雨驟，沒有收成的。

　　如果硬要說選擇與努力有什么關系，他們便如同一對琴瑟和鳴、幸福而和美的夫妻，是互相扶攜、相輔相成的關系。選擇對了目標，迭加自發的努力去實現它，這便是一種明哲的生活態度。說選擇大于努力有點武斷，而且具有階級斗爭時候一言堂的遺風口吻，非此即彼，嘴臭牙利，硬要將一對和諧幫扶的親密關系拆分開來，這本身就不是甚么善舉。如此，說選擇大于努力是片面的，此論可以休矣。

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