【必備】民族習(xí)俗作文3篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的民族習(xí)俗作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
民族習(xí)俗作文 篇1
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標(biāo)志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標(biāo)識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍(lán)白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍(lán)、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達(dá)吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達(dá)藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍(lán)灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標(biāo)識該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時，也用開辟風(fēng)門，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達(dá)到通風(fēng)，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達(dá)12。24平方米，農(nóng)村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡陋，現(xiàn)在電視、收錄機(jī)、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節(jié)
農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認(rèn)的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時，花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動先后開始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農(nóng)歷六月六日過“踩花山節(jié)”。傳說古時苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節(jié)。
民族習(xí)俗作文 篇2
中國結(jié)其實是一種古老的編織藝術(shù)，由一根根五顏六色的絲線編織而成的，它做為一種裝飾藝術(shù)，始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結(jié)命名，并有著豐富的內(nèi)涵，如：如意結(jié)代表吉慶有余，雙魚結(jié)代表年年有余等。
我家有一個紅紅的吉祥結(jié)。吉祥結(jié)的下面有一個看色的大瓷珠，上面畫著一枝玫瑰花和一只綠色的小蜻蜓，栩栩如生，甚是好看。在藍(lán)色瓷珠的`下面有兩條長長的流蘇，讓人感到非常飄逸。
吉祥結(jié)還有著人們美好的愿望。“吉”為美好、有利。而“祥”為富善之意。吉祥結(jié)有七個“小耳朵”，又叫“七圓結(jié)”。它的編織方法十分簡單，具體如下：首先，用一根彩色的絲線擺成雙十字，然后將十字最下面的兩個絲線的頭都壓在其右面的線上，以此類推，十字的四個頭都壓在旁邊的線上，將伸出的絲線頭一拉，即可。按此方法重復(fù)一次，最后再將絲線調(diào)整一下，一個吉祥結(jié)就完工了。
人們?yōu)槭裁聪矚g中國結(jié)呢?因為中國結(jié)代表著吉祥、美好的祝愿。人們在過年、結(jié)婚等都要買中國結(jié)，來表達(dá)人們希望大吉大利，幸福美滿的心愿。
民族習(xí)俗作文 篇3
在這個寬廣的世界里，有一個和諧美好的中國，在這個中國的大家庭里，有五十六個民族，每個民族都有自己的民族風(fēng)俗。
其中，我們是五十六個民族之——回族，我們也有自己的民族風(fēng)俗，今天我就敞開心扉，把我們回族的風(fēng)俗大聲宣揚，讓每個民族都和睦相處，讓每個人都知道，一定要遵守自己的民族風(fēng)俗，這樣我們的世界會邊的更加美好，更加迷人。
我的家鄉(xiāng)，寬大遼闊，風(fēng)景優(yōu)美，那里的人們都非常尊敬老者，小伙子門，一到六七歲就得進(jìn)清真寺學(xué)念經(jīng)，只要一放假，姑娘小伙都到寺里學(xué)經(jīng)，女孩六七歲就把頭發(fā)都裹住，不能穿露出身子的衣服，不能穿裙子，我們則戴上白白的帽子，顯得格外秀氣，女孩眉清臉秀，婀娜多姿非常愛跳舞，好象自己比誰都美，男孩子好象是老阿訇的繼承人，老阿訇對我們十分嚴(yán)格，一天有五番禮拜，跟阿訇學(xué)，學(xué)會了就自己獨自做禮拜，姑娘一到十八歲就要嫁出去，我也不知道是誰定的規(guī)矩。
我們那里的人非常愛果樹，每逢種樹的時間一到，人們就開始栽樹了，之所以我們那里的風(fēng)景美是因為人們非常愛種樹，家家院里的紅彤彤的蘋果好象一不小心就會從樹上掉下來似的。
雖然白天天氣好，但到夜晚，天氣好象一時變下臉來一樣，狂風(fēng)就隨處逗留，使人們在晚上不敢外出，那里的人們非常和氣，非常樂觀，只要你到他家做客，他一定會對你彬彬有禮。只要誰家生小孩，第三天就會給孩子取個家名，要請尊敬的老阿訇取名，然后聚在一起，端來香噴噴的手抓羊肉，人們大口大口的吃，一點也不拘束，一點也不羞澀，只有吃飽，主人們才會痛快，人們愛鴿子，認(rèn)為各自是吉祥鳥，所以人人家里養(yǎng)的鴿子非常俊俏。人們在家中和和睦睦，團(tuán)團(tuán)圓圓，在外心情舒暢，悠閑自在，每一個人都是如此，沒有心事重重，只有快快樂樂，這就是我們民族風(fēng)俗的一部分，望大家也要開心。
如果這個世界充滿微笑，這個世界會更加光彩奪目，更加燦爛！
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