民間喪葬習(xí)俗—入殮范文
“入殮”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古稱(chēng)“大殮”。山西各地時(shí)間不一;有3天、7天入殮的;有死后當(dāng)天入殮的，如五寨、曲沃等地即是這樣。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能入殮，當(dāng)?shù)厝吮惴Q(chēng)為“挺尸”。今天小編就來(lái)分享民間喪葬習(xí)俗—入殮范文，相信各位讀者會(huì)有興趣。
民間喪葬習(xí)俗—入殮范文
“入殮”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古稱(chēng)“大殮”。山西各地時(shí)間不一;有3天、7天入殮的;有死后當(dāng)天入殮的，如五寨、曲沃等地即是這樣。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能入殮，當(dāng)?shù)厝吮惴Q(chēng)為“挺尸”。
入殮用的棺材，山西各地以木棺為主。木材以木質(zhì)堅(jiān)硬的柏、樟為上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的為最一般。晉中祁縣一帶講究不論何種木質(zhì)，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條。板材時(shí)興厚大，最厚者六寸，拗五(五寸五分)以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側(cè)均為整塊者稱(chēng)為“獨(dú)幅”，若干塊拼合的則分別以其所拼塊數(shù)稱(chēng)為“X 塊頭”。整個(gè)棺形為長(zhǎng)方形，前高后低，前寬后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色。五寨一帶，不到50歲的死者，棺木涂以朱漆，稱(chēng)為“紅棺”;50歲以上的多涂金黃色，稱(chēng)為“金棺”。棺木外面一般有彩繪圖案，上等木材更以木質(zhì)本色為底，作素色推光漆畫(huà)，顯得金碧輝煌。圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬(wàn)字不斷頭”。棺木前頭正面繪云紋蓮臺(tái)，書(shū)寫(xiě)“X X 之靈樞”;小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫(huà)白菜。有的棺木前頭正面還寫(xiě)有“福如東海”、“音容宛在”等吉祥語(yǔ)句。棺木內(nèi)涂以松香或用黃麥紙裱糊，取的是“黃金入柜”、“遺澤子孫”之意。棺木內(nèi)還要貼上用金銀紙剪成的太陽(yáng)、月亮、北斗圖案。雁北平魯、晉中祁縣等地，在棺木內(nèi)底部另附一塊鑿有七個(gè)孔的襯板，叫做“七星隔板”，表示死者“ 駕鶴仙去，身入西天”。棺底 ，晉中祁縣一帶鋪以石灰、五色綢、線(xiàn)、五谷，再放上七枚銅錢(qián)、七塊生鐵，鋪上金箔紙剪成的錢(qián)狀物七張，然后鋪上褥子。晉南等地與此大同小異。不管放什么物品，谷草都是少不了的。五寨一帶稱(chēng)為“坐草”，取的是“落地而生，坐草而歸”之意。
入殮時(shí)，要由死者的兒子抱尸入棺。晉東南沁縣一帶，講究把死者的頭部用紅布圍上，然后由其長(zhǎng)子抱頭，另外4人或6人抬身體，腳先頭后出屋。屋外用毯子遮陽(yáng)或打傘，浮山等地稱(chēng)為“上不見(jiàn)天”。入棺時(shí)，死者的腳要先進(jìn) ，然后平放棺內(nèi) 。原來(lái)死者袖口和褲腳系的麻披，這時(shí)要解掉。有的'地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭;在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱(chēng)為“打狗鞭”，饅頭稱(chēng)為“打狗干糧”。襄汾一帶，死者絕氣后要用白布束身，入殮后把白布取出，分給兒孫束腰，名為“留后代”。晉中祁縣等地，死者頭部要枕一種特制的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實(shí)以線(xiàn)香、五谷等。死者身上再鋪七張銀箔，最后從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱(chēng)“鋪兒蓋女”。
給死者鋪蓋停當(dāng)以后，棺內(nèi)還要放置一些生活用品和死者生前的心愛(ài)之物，但絕對(duì)禁止放人毛織物和毛皮制品，如毛毯、毛氈、皮褥子、毛皮鞋之類(lèi)。民間認(rèn)為犯了這一忌諱，就會(huì)“著毛變畜，錯(cuò)胎轉(zhuǎn)生”。除了再撒一些五谷、紙錢(qián)外，五寨一帶講究還要在棺內(nèi)放置一些驢蹄甲片和生鐵片。生鐵片最好是用犁鏵碎片，取的是“入土開(kāi)路”之意。
人殮完畢后，棺蓋斜蓋于棺身之上，仍留縫隙。待死者親屬最后檢視后，在夜間或陰陽(yáng)先生擇定的時(shí)辰蓋棺。
蓋棺、又稱(chēng)“合棺”喻，家人、親友齊集，揭去死者臉上的蒙面布或紙，向死者告別 。死者如系女性 ，還要請(qǐng)其外甥或娘家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無(wú)異議。然后正式蓋棺楔釘，家人、親友跪拜告別。晉中祁縣一帶，合棺前要把死者身上蓋的紅布由腳部往下拉，露出顏面，然后順勢(shì)把紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋與棺身之間的榫卯。釘棺一側(cè)用釘七枚，每顆釘子上把撕下的紅布條各墊一小塊。釘棺時(shí)，全家回避不動(dòng)哭聲，只有死者的兒子須立在棺旁口喊“躲釘”。這在山西南北都是大體一致的。參加釘棺的鄰里、朋友都要身系紅布條，并要給釘棺的人賞封，稱(chēng)為“喜錢(qián)”。蓋棺以后，沁縣一帶，死者的子女還要手拍棺木數(shù)次，俗稱(chēng)“叫醒”。襄汾等地，死者的兒女要做“撅片面”于靈前供獻(xiàn)，然后由參加入殮的人分吃，表示從此與死者永訣了。
在入殮第二天半夜，沁縣等地要置備紙馬素車(chē)、香爐錫箔和紙人，由死者的子女哭送到將來(lái)出殯必經(jīng)的十字路口燒化，為死者送行，俗稱(chēng)“送魂”。聞喜一帶 ，在死者去世的第三夜 ，家人于城隍廟、土地廟叩拜之后，要由死者的一個(gè)女兒手提湯水罐，暗中摸索澆奠，并呼喚死者。另外有一個(gè)代替答應(yīng)，凡三呼三應(yīng)，然后哭出廟門(mén)回家。往返要故意繞遠(yuǎn)，回家后哭奠燒紙 ，名為“燒上路紙”。偏關(guān)等地 ，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等 ，家人要去城隍廟哭叫 ，呼喚親人回來(lái)，俗稱(chēng)“叫夜”。親友在這幾天內(nèi)，要贈(zèng)送提燈，喪家以燈多為榮。民間認(rèn)為，人死后要受城隍神審判，審判無(wú)罪后，家人便以燈引魂歸來(lái)。所以這一習(xí)俗又叫做“送燈”。
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