幸福作文
【篇一：幸福】
哲學家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談論了人世所有大的事情，但惟獨沒有論幸福。或許他缺少了時間，因為他最后的《論謠言》便是未完筆的殘篇。培根沒 有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財富。關于財富，培根把它稱作德能的障礙物。因為財富之于德能正如輜 重之于軍隊，輜重是不可無，但過量的輜重會阻礙行軍，有時因為顧慮輜重而失卻或擾亂勝利。
唐朝詩人韓愈寫了一句意味深遠的詩："把幸福完全寄托在財富上者，常常是那些尚未獲得財富的人。這是人類無數錯覺中最大的錯覺。
幸福不是時代、國度、地區或階層的專有物，幸福也不為財富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅動下，創造出愈來愈廣的器 具幫助自己，機器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個時代像現代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對把電?I進他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區域。他們并不認為是在拒絕現代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統。在高度體現人類物質文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里"日出而作，日入而息"，沒有汽車和工廠，沒有竟爭和效率，勞動的人們面帶微笑，在太陽下唱著舒緩悠長的歌謠。當工業社會的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松馳，躁動的情緒復歸寧靜。人類的心靈向往什么呢?這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。
幸福無疑建立在一定的物質基礎上，但人們不應以此誤入歧途，轉而畢生追求財富。當人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費主義盛行。"欲急速致富者將不免于不。我們費盡心機，僅僅為增加幾枚銀幣;然而書內有黃金般的文字^歷代最聰明的智者的話，我們無視。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場和物價;然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。有限的地球除了要養活人類，還要養活人類的奢侈和虛榮。工業革命發生僅僅二百年間，人類便為此走到了自身所造成的各種毀滅性災難的邊緣。
偉大的詩人泰戈爾認為，人類與世界存在著三種關系，即理性關系、實用關系和美的關系。理性關系讓我們了解世界的秘密，實用關系使我們滿足肉體各種所需，美的 關系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關系好比是我們的學校，與世界的實用關系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關系則是我 們的家庭。我們不會完全呆在學校里，也不會完全待在辦公室里，家是我們最后的棲身之地。由于有美的關系，我們與萬物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄 弟。在萬物中完整地獲得自己的價值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。
【篇二：聽到幸福】
去年冬天，我到北方的某個山村采訪，本以為幾天就可以完成任務，卻因某種原因在村里老鄉家住了半個多月，每天心浮氣躁又無所事事的我只能在小村里溜達，去得最多的地方是村口那個小火車站。
火車站很小，甚至沒有一個正式的名字，但每天仍有幾趟車鳴著汽笛在我身邊緩緩停下，然后再鳴笛加速離開，那汽笛聲，遠聽雄渾沉厚，近聽尖銳刺耳。
我發現，每天下午都會有一個七八歲的小男孩在入神地聽著，并隨著火車的遠近而擺動著他的腦袋，火車走遠了，他臉上露出愜意的微笑，若有所思的樣子，似乎在回味著什么美好的事情，我叫了他幾次，他都未回頭。
一次，火車晚點到天色將黑才來，孩子就一直在那兒等著，直到他媽媽來領他回家。
我和那個樸實的鄉村婦女聊了起來，他媽媽說，男孩子在兩歲時，一場大病使他聽力嚴重受損，只能聽到分貝很高的聲音，而這個小山村里他能經常聽到的就是火車的汽笛聲了。所以，每天下午他都來聽，回去后用很大的自己聽不到的聲音美滋滋地告訴周圍的人，他又聽到了汽笛聲。
母親在講這些的時候，旁邊的.孩子安靜地站在那里，好像在出神地想著什么。
我被小男孩的滿足震撼了，當他聽到那激蕩耳膜的汽笛聲時，他肯定又聽到了他曾經聽到過的蜂嗡鶯啼、蟲啾雀語，還有那爆竹炸開的聲音、花開的聲音、翅膀劃過天空的聲音、水從泉眼里汩汩流出來的聲音……所有劇烈的聲音和細微的氣息都在一顆幼小的心間反復地回蕩，那一刻，他一定愜意地擁有了一個完整的世界。也是從那個夜晚起，我不再用力關窗以隔絕忽然來臨的火車汽笛聲，而是沉淀了浮躁，用平靜的心去聆聽這并不是人人都能聽到的聲音：樹林中透出的雀鳴，細雨輕叩窗欞的淅瀝，雪壓梅枝折斷的聲音……所有這一切悄然入耳，都是串串美妙的音符，在心中激起層層漣漪，讓人不知不覺間陶醉其中。那時，我仿佛也觸摸到了小男孩聽到汽笛時心底泛起的幸福。
透過虛浮，剝去層層炫目虛假的光環，鉛華落盡，幸福就露出了它樸實的真諦：擁有健康的身體，一份喜歡的工作，朋友一句真誠的祝福，回家能夠看到父母……幸福就是如此簡單。
作者：朱立平 選自：《文苑》2004年第11期
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