歷史的車輪總是在不停地向前運(yùn)動(dòng)，不會(huì)停下也不能停下。我們只能在被碾過(guò)之后的土地上，在已經(jīng)習(xí)慣之后去判斷自己的得與失。下面，小編為大家分享習(xí)慣之后的高中作文，希望對(duì)大家有所幫助!

　　習(xí)慣之后的高中作文一：

　　習(xí)慣了特權(quán)主義，就無(wú)視了平等的號(hào)召;習(xí)慣了欺上媚下，就舍棄了心中的堅(jiān)守;習(xí)慣了做一只快樂(lè)的豬，就再也無(wú)法成為痛苦的人。習(xí)慣之后，到底是柳暗花明又一村的頓悟，還是被自認(rèn)為“成熟”的世俗漸漸磨平了棱角?

　　如果有一天讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不使你落淚。你便知道，習(xí)慣之后，究竟是什么。舍棄習(xí)慣，迫在眉睫。

　　習(xí)慣之后，是急流勇退。曾經(jīng)怒馬鮮衣折扇，老來(lái)白發(fā)垂淚愁長(zhǎng)。白居易也曾慷慨放言：“一曲長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。”而當(dāng)他從江州歸來(lái)位極太子少傅，卻黯然退場(chǎng)，自請(qǐng)辭官。如果說(shuō)黃州成就了蘇軾，那江州無(wú)疑埋葬了白居易。他習(xí)慣了朝臣結(jié)黨，宦官營(yíng)私，自覺無(wú)力改變，選擇了急流勇退。歷史上這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而這樣的人或許是痛苦的，卻稱不上高尚。“君子不立危墻之下”，可真正到了墻倒人散之時(shí)，總有那樣的英雄立于危墻之下。習(xí)慣之后，不過(guò)是給自己修建墳?zāi)梗母是樵傅刈约綦p翼，這無(wú)疑是人性上的一個(gè)退步。像白居易這樣奮力一搏后選擇急流勇退的人，我理智上可以理解，情感上卻很難贊同。更有甚者，不過(guò)是在社會(huì)的大染缸中呆久了，就選擇了習(xí)慣，急流勇退，更是令人不齒。你以為的成熟不過(guò)是世俗，你以為的進(jìn)步不過(guò)是同流合污。分明自甘放棄，何必苦大仇深，裝哪家聶政荊軻，不過(guò)屈于現(xiàn)實(shí)，非要自我美化，充什么冷艷高知。

　　習(xí)慣之后，是冷漠以對(duì)。《聽朗誦》中作者感嘆，青年作家為革命，理想奔走的聲音，是過(guò)去很久，也很遠(yuǎn)了。當(dāng)你習(xí)慣了社會(huì)的黑暗，就會(huì)對(duì)身邊的悲劇漠然以對(duì)。很多人愿意為韓劇中的生離死別嚎啕大哭，卻不愿彎腰遞給乞討者一點(diǎn)零錢。究其根源，不過(guò)是習(xí)慣了電視上的作秀義捐，假裝可憐，便以為“天下烏鴉一般黑”，垃圾箱里悶死五位孩童的故事，還要再次發(fā)生么?所以我要說(shuō)，習(xí)慣之后，是冷漠以對(duì)。而冷漠，說(shuō)明這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。警鐘長(zhǎng)鳴，可習(xí)慣了的人們，只將它置于耳后，不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能摧毀一個(gè)國(guó)家。如果連一個(gè)國(guó)家的年輕人都開始習(xí)慣，開始冷漠，那么它已經(jīng)沒(méi)有了向上的可能。還好，我們還有一批人振臂高呼，還好我們已經(jīng)意識(shí)到了可怕的后果，還好我們還保留了執(zhí)拗的精神。

　　舍棄習(xí)慣，是不向世俗低頭的脊梁，是不吐不快的胸中塊壘，是雖九死其猶未悔的堅(jiān)守。我們不應(yīng)習(xí)慣貪官污吏，去跪拜什么青天官員，而要去爭(zhēng)一個(gè)可以制約官員的法律;我們不應(yīng)習(xí)慣特權(quán)主義，而是要大聲疾呼，呼喚民權(quán);我們不應(yīng)習(xí)慣等待改革的到來(lái)，而是要明白每一個(gè)人都是推墻的同等力量。

　　世上有何其多的人在習(xí)慣之后成了黑暗的爪牙，只有極少數(shù)人懷揣著渺茫的希望之光，不停地沖擊著人們定下的準(zhǔn)則，換來(lái)的也許只是無(wú)聲的墜落，而就是在無(wú)數(shù)堅(jiān)守者，舍棄者的殘骸上，人類進(jìn)步的腳步從未停歇。

　　習(xí)慣之后的高中作文二：

　　當(dāng)規(guī)則已然無(wú)法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時(shí)。我便只能試著順應(yīng)，久之便成“習(xí)慣”。

　　“習(xí)慣”之力，可是有著莫大的威能。

　　不信?且看習(xí)慣之后，眾生百態(tài)：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習(xí)慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點(diǎn)兒事回到牢里去。劉蓉在《習(xí)慣論》中記自己讀書時(shí)于軒中踱步，久過(guò)地面一凹陷處，習(xí)慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應(yīng)。由是觀之，習(xí)慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習(xí)慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。

　　“吾國(guó)與吾民”似乎是最能體味習(xí)慣之妙處的，林語(yǔ)堂先生將中國(guó)人之國(guó)民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態(tài)度，是習(xí)慣之后的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)人的棱角早已被習(xí)慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無(wú)妨害對(duì)方的痛楚。于是習(xí)慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國(guó)人久在習(xí)慣之中便不自覺，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習(xí)慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么?難道破了習(xí)慣，讓我們?cè)偃ナ芰硪惶琢?xí)慣的磨制么?于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護(hù)舊習(xí)氣的瘋狂決心，只求“習(xí)慣”的國(guó)人開始主動(dòng)借用這把銼刀去磨擦，教訓(xùn)少數(shù)人，甚至以習(xí)慣為樂(lè)、為榮，以掙脫習(xí)慣為恥、為害。習(xí)慣早已不是負(fù)擔(dān)、枷鎖，習(xí)慣是矛是盾，是殺人的工具。習(xí)慣殺人!三綱五常之類，國(guó)人不正是揮舞著這些過(guò)了一兩千年么?

　　一旦由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)悅納，習(xí)慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進(jìn)，哪怕這條線路是通向無(wú)盡的深淵，也剎不住腳。由此而來(lái)的是整個(gè)社會(huì)體系的崩潰與運(yùn)行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環(huán)?這一怪圈產(chǎn)生的根本原因恐怕還是國(guó)人的痛覺神經(jīng)過(guò)于發(fā)達(dá)，因怕痛而堅(jiān)決抵制一切觸動(dòng)既有習(xí)慣之人、事。因此，要想避免為習(xí)慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺神經(jīng)，這樣哪怕舊習(xí)慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習(xí)慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無(wú)痛感，因無(wú)痛而生勇氣，因勇氣而產(chǎn)生打破習(xí)慣的動(dòng)力。當(dāng)然，此處的無(wú)痛絕非運(yùn)用于外來(lái)者融入既有習(xí)慣的過(guò)程中，因?yàn)槟菢又粫?huì)生出沒(méi)有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。

　　沖決舊有習(xí)慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當(dāng)民眾對(duì)這一非理性精神形成習(xí)慣之后，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的沖擊無(wú)疑是巨大的。

　　習(xí)慣之后，絕不應(yīng)相著去適應(yīng)，去維護(hù)，以至用它“殺人”。而應(yīng)時(shí)刻保持警惕，在習(xí)慣運(yùn)行失控時(shí)破壁而出。

　　習(xí)慣之后的高中作文三：

　　習(xí)慣之后要有對(duì)人生經(jīng)歷的感悟，正如蘇子游玩赤壁之后所說(shuō)的“物與吾皆無(wú)盡也”的豁達(dá)感慨。