展開核心語段的最好的方法就是：以事實論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析等。下面是小編為你帶來的高考議論文之綜合運用論證方法，歡迎閱讀。
1、假設(shè)分析。就是寫完事例論據(jù)后，用假設(shè)的方法進行推理。(事例后+假設(shè)推理)
【示例】學(xué)會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。(觀點)李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”(事例)//這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎?李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。(評論)//假如當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世?(假設(shè)推理)
▲語段模式：觀點+事例+例后評論+例后假設(shè)推理
【方法點撥】(假言分析法)進行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析;你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設(shè)。
2、正反對比法。就是在寫完事例論據(jù)后引進比較加以分析，從而得出結(jié)論。
【示例】俗話說：勤能補拙。(觀點)//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。(正面事例)
相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”! (反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡潔及側(cè)重點)
不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來;而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”! (分別對兩個事例作對比分析論證)//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。(總結(jié))
▲語段結(jié)構(gòu)：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析+總結(jié)
【示例】好集體不會埋沒人才。(觀點)//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。(舉一反例與一正例)
同是孫臏為何落得兩種境遇呢?(抓信矛盾點，設(shè)問，因果探究)
就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢?而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。(因果分析法)//可見，好集體不會埋沒人才。(總結(jié)，觀點)
【點評】一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進行對照分析，突出“好集體不會埋沒人才”的觀點。
▲語段模式：觀點+事例(一反例與一正例)+例后(設(shè)問+因果分析)+總結(jié)觀點
3、因果分析。就是寫完事例論據(jù)后進行論據(jù)推導(dǎo)，得出結(jié)論。例如話題《愛心》：
《園丁之歌》中那個陶力，當初是那么的貪玩頑皮，使每一個教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。(事例)//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認真學(xué)習(xí)呢?(設(shè)問)//(揭示原因)//原因是于老師采取了適當?shù)姆椒ǎ固樟τ袀€適宜的成長環(huán)境。于老師之所以能夠這樣做，是因為他對學(xué)生有一顆愛心。(事例后+設(shè)問+揭示原因)
為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：
因為有了誠信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧;關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率;效率提高了，整個社會就能不斷地進步。//可見，誠信是社會進步的明燈，是歷史前進的燈塔。
▲語段模式：觀點+事例+例后(設(shè)問+因果分析)+分析總結(jié)
【方法點撥】(探因分析法)作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因：不甘被埋沒，堅信能沖破埋沒，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點。
【示例】人貴有自知之明。對自己有準確的認識，才不會被別人的評價所蒙蔽。鄒忌的.妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢?因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對自己的清醒認識，使他沒有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國安邦的道理。由此可見，自知之明多么重要。
4、引用分析。就是寫完事例論據(jù)后再引用名言、詩句等，然后結(jié)合對名言、詩句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)一同進行分析。例如，話題《不要為打翻的牛奶哭泣》：
明代歷史學(xué)家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》!又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現(xiàn)在世人面前。(事例)//讀書至此，我想到了普希金的詩句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會來臨!”(引用名人名言)//我們要從過去中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，而不要讓過去成為負擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣!(事例后+名人名言+圍繞觀點進行闡述分析)
5、類比分析。就是使用類比的方法，在話題之外引用一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結(jié)論。例如論述“感情的親疏和對事物的認知”：
其實探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人?因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。(類比物)//我們探知也是如此，(話題)//在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認知的真諦。(分析二者相似點推理得出結(jié)論)
(類比物+話題+分析二者相似點推理得出結(jié)論)
6、同類歸納法。所舉之例應(yīng)為同類例子，并且在分析論述時要緊扣論點找出相同點。
【示例】只有付出，才有收獲。(觀點)左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟;三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食;多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗;不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。(事例)
左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。 (同類歸納評論)
▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論
【示例】樂觀是成功的保證。(觀點)牛頓發(fā)明地心引力學(xué)說的時候，全世界人反對他;哈費發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時候，全世界人反對他;達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他;貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他;萊特初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。(事例)
但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利，獲得了成功。(同類歸納評論)
▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論
7、敘議交融法：敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。
【示例】人才到處都有，問題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。(觀點)//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是天下無雙的奇才呢?要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會發(fā)現(xiàn)史可法是可造之才呢?要是沒有伯樂深入馬群調(diào)查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢?//(敘中有議，議在敘中)
【方法點撥】在論證過程中，將論據(jù)的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。做到語言簡潔有力，信息含量豐富，邏輯性強。
8、運用基本的哲學(xué)思維。
哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對自然和社會一切知識的提煉和概括。哲學(xué)觀點有緊急基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、全面的觀點、發(fā)展的觀點、普遍聯(lián)系的觀點。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實踐與認識、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：
我們知道，事物的變化是外因和內(nèi)因共同作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。(哲學(xué)觀點)//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。//屈原身為楚國大夫時整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮(zhèn)開封府時，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。(事例)//可見，近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物所左右。(分析推理得出結(jié)論)
【高考議論文之綜合運用論證方法】相關(guān)文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/zuowen/xiezuofangfa/2304932.htm