《華夏之祖》說課稿范文

　　作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，時常會需要準(zhǔn)備好說課稿，認(rèn)真擬定說課稿，我們該怎么去寫說課稿呢？以下是小編精心整理的《華夏之祖》說課稿范文，歡迎大家分享。

　　《華夏之祖》說課稿1

　　尊敬的評委老師，今天我說課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級上冊第一單元第三課《華夏之祖》。

　　下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計等幾個方面展開我的說課內(nèi)容。

　　首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級中國古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　第一單元中華文明的起源是整個古代是的開端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類的起源，下啟人類邁向文明的漫長而曲折的過程反映了我國原始社會走向終結(jié)和奴隸社會開始的歷程。

　　本堂課我的教學(xué)對象是七年級學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。

　　首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對事物的認(rèn)識是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。

　　其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對歷史感興趣，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

　　最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動、注意力分散，愛發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表揚(yáng)。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)抓住這些心理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要創(chuàng)造條件和機(jī)會鼓勵學(xué)生積極及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。

　　確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：

　　首先，在知識與能力方面，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說時代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。

　　其次，在過程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過程中會采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對知識的理解。

　　最后，在情感態(tài)度和價值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對人類文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長的歷史長河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

　　本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨(dú)立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化。縱覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝——人文初祖及堯舜禹的禪讓三個子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點(diǎn)，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過七年級學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問題往往處于初級層次，缺乏深入的分析，因此，對于禪讓制的理解也就成了本課的難點(diǎn)。

　　新的課程改革要求教師在講解是要針對每課的.內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭?，學(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。

　　下面，我將具體說教學(xué)過程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個問題:黃帝為什么會受到人們的尊敬？他對中華民族有哪些貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。

　　在講述第一個子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時，我會采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識，然后直接得出問題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過教材的閱讀、理解和思考，對征戰(zhàn)的過程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。

　　黃帝—人文初祖是本課的重點(diǎn)，在講授這一內(nèi)容時，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？傳說和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個小組通過插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。

　　在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時，首先向?qū)W生說明“禪讓”的實(shí)質(zhì)，他是原始社會時期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會的公仆，然后提出問題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實(shí)例，說明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過家門兒不進(jìn)的大禹。

　　為了說明“原始社會的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個圖示進(jìn)行講解。(見多媒體課件)

　　在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出：“因為黃帝對中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文初祖。

　　關(guān)于本節(jié)的的板書設(shè)計，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識內(nèi)容。（見多媒體課件）

　　以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，不足之處請各位前輩多多指教，謝謝。