在強權與暴力面前，沒有人不畏懼它，所以出現“眾人之唯唯”也就在所難免。

　　然，一個人到底是要人“唯唯”之畏，還是要人“諤諤”之敬呢？

　　不少人錯誤地以為別人馬首是瞻的原因是自己英明，于是想盡一切辦法，讓別人怕他、懼他，以此凸顯自己。

　　紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里記錄了這樣一個暴力鬼，它極盡所能，目的就是想讓別人怕他。故事是這樣記錄的：老仆劉琪的妻弟獨居一室，床在北窗下。夜半時覺得有只手在他身上撫摸，懷疑是小偷，驚醒細看，只見那胳膊是從南窗探進來的，幾乎有一丈多長。他素來有膽量，便抓住它不放。忽然又有只胳膊破窗而入，打他的臉頰，痛不可忍。他回手抵擋時，被抓住的那只手已經掣了回去。他聽到有人在窗外大聲說：“如今你怕鬼了吧？”他這才記起昨晚在樹下納涼時，對同伴自稱不怕鬼。

　　紀曉嵐認為讓別人怕自己不是本事，不值得去炫耀，所以，他在故事的背后發表了一段議論：“鬼何必要讓人害怕它們呢？能叫人害怕，鬼又有什么榮耀呢？因為一句話的緣故，就去尋釁求勝，這鬼可謂太多事了。裘文達公說：‘讓人怕我，不如讓人敬我。尊敬發自人的本心，是不可強求的?！上枪頉]能聽到這些話?！?/p>

　　“使人畏我，不如使人敬我”還真值得每一個人反思。唐太宗李世民，貴為九五之尊，他駕馭下屬的能力非常出色，他就是“使人畏我，不如使人敬我”的楷模。唐太宗十分欣賞徐世積的軍事才干，又欽佩他的忠誠。貞觀十五年，徐世積突然身患暴病，醫官診斷后開出藥方說要用龍須灰治療。所謂龍須即是皇上的胡須。唐太宗聽說后，馬上剪下自己的胡須，讓醫官拿去為徐世積和藥。按照傳統的孝道觀，身體發膚受之父母，那是輕易不能損傷的'，更何況天子為臣子割須療疾更是前所未有的。臥病在床的徐世積想不到天子這樣恩寵自己，感激得涕淚交流。徐世積病愈后，上朝向皇上磕頭謝恩，直磕得頭上鮮血滲了出來。然而唐太宗李世民對叩謝的徐世積說：“我這是為國家考慮，不必麻煩你深謝?！贝撕?，徐世積越發賣命為李世民效力，唯恐辜負了圣恩。

　　漢代的“飛將軍李廣”，他常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財物，始終不談購置家產的事，深得官兵愛戴。李廣愛兵如子。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。正是因為李廣使士兵敬他，才出現了“龍城飛將在，胡馬不敢度陰山”的安定局面。太史公司馬遷在《史記》中高度贊揚李廣：“傳曰，‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”

　　在《伊索寓言》里也有個故事，是說太陽和北風想比試一下誰的威力大，他們商定，誰能剝去行人的衣服，誰就能獲得象征勝利的棕櫚枝。先由北風來顯身手，他開始猛烈地吹氣，行人就把衣服裹緊，他就吹得更猛烈，行人覺得太冷，就又添加了厚而長的衣服，裹得更緊。最后北風終于泄氣了，只得讓太陽來一試。太陽先溫和地曬了一會兒，行人便把添加的衣服脫去了，接著太陽光越來越強烈，行人覺得熱不可當，就脫去衣服，撲通一聲跳進河里洗澡去了。

　　說了這么多，我們可以得出一個結論：

　　使人怕，怕生恨；

　　使人敬，敬生親。

　　只可惜，很多人卻癡迷于讓人怕，比如教師教育學生，比如上司管理下屬。

　　如何為人？我以為，裘文達公的“使人畏我，不如使人敬我”當為處世之道！

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