家訓文化600字作文
家訓,是中國傳統文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。家訓文化600字作文，我們來看看下文。
家訓文化600字作文一
家是大樹，孩子是小樹苗，家風就如同水一般重要，浸潤著我們，讓我們健康快樂的茁壯成長。
我相信，每個家庭都有自己家的家訓、家規、家風，每一個家庭的家訓、家規、家風都對每一個人有著重要的影響。
去年暑假我去了秭歸奶奶家。一路上看見家鄉日新月異的變化，從矮小的土墻屋變成了三屋小洋房，從鋪滿石頭的山路變成了寬敞的水泥路。夏天的奶奶家可真熱呀，就像在溫棚下似的，在地里干活的農民也都累地汗流夾背。
我馬上跑到屋里把電風扇開到了最大，飛速旋轉的扇葉發出一陣陣清涼的風使我神清氣爽，心曠神怡。坐在沙發上的我心情急躁不安，十分無聊，就在這時姐姐跑過來對我說：“思思，我們到河邊去玩吧！”我不假思索地答應了。在那兒，綠樹成蔭，百花爭艷，河中的小魚、小蝦、小螃蟹在水里快樂的嬉戲……沉浸在想象中的我蹦蹦跳跳地跟著姐姐出了門，卻忘了關電風扇。等我和姐姐回來時已是夕陽西下，奶奶把我們叫到了她的身旁。奶奶平日慈祥的笑容消失了，表情變得嚴肅起來大聲囔著：“你們為什么出門不關電扇？你們知不知道你們浪費了多少電？你們知不知道你們浪費了多少錢？你們知不知道浪費就是犯罪？你們知不知道……”我心中十分委屈我只是出門忘關電扇而已奶奶卻這么兇我！我委屈地撲進了媽媽的懷抱，本想著媽媽會幫我說話誰知媽媽卻摸著我的頭語重心長地說：“孩子你知道嗎？電是生命的能源，工業的血液，城市的命脈。這句話的意思是要愛惜電，電能是由一次能源發明出來的，發出一點電能需耗費成千上萬個能源，所以電來之不易，我們不僅要知道電的來之不易還要珍惜電以及我們所徉到的一切東西哦，要記住我們家的.家風家訓是：節約是美德，浪費是犯罪！奶奶是在教育你要節約要做到遵守家風家訓！”
是呀！“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。“節約是美德，浪費是犯罪，這是我家的家風家訓！從我做起，從現在做起，讓我們樹立端正的家風，傳承優秀的家訓，弘揚民族文化，做優秀、健康、快樂的中國好少年！
家訓文化600字作文二
“這是兒子應該做的！”
說到家訓，爸爸就告訴我一句話:“這是兒子該做的！”很簡單，卻實實在在。
春節，爺爺奶奶開的小店是天天人來人往，里面坐下來的人也是各種的忙，有的在抽煙，有的在吃零食，有的在聊天……這樣的場景一直會到晚飯前才結束。每當這時，我總開始糾結我要不要幫爺爺奶奶清理這亂七八糟的現場，而每次在這個時候，只要爸爸在，卻又總是輪不到我。只見爸爸總是搶過奶奶手中的簸箕與掃帚開始打掃起來，地上的蘋果皮衛生紙煙蒂什么都有，他總是有條不紊地清理，平時做事大大咧咧的爸爸給奶奶干活卻一點也不含糊。而奶奶總是要去把打掃工具奪回來，這時，爸爸就會說：“阿姆，這是兒子
應該做的。”看著奶奶的笑容是如此燦爛，我想奶奶生命中最為成功的一定是此時此刻。看到此情此景，我還有什么好糾結的呢？我也是做兒子的，我也要讓奶奶的笑更燦爛。從那以后，但凡爸爸不在，我會毫不猶豫地把奶奶家的小店從里到外打掃得干干凈凈，然后裝起來倒到垃圾桶里，有時也會跑去端菜端飯擦桌子洗筷子……我將力所能及的事都去幫奶奶做，即便在那種滴水成冰的天氣里，即便是冷得我連手臟了都不想洗的時候，我也會和爸爸一起給奶奶洗衣服打下手——打水、絞干、晾曬，雖然我會想著好冷啊，但在奶奶不讓我們幫忙的時候，我和爸爸都會異口同聲地說：“沒事的，這是我們兒子和兒子的兒子應該做的！”。
“這是兒子應該做的！”這句話我一定會牢記在心的，我相信，在我成長的道路上，有這樣一句指南針一樣的話引領著，我一定不會走歪的。
家訓文化600字作文三
曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。
除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論“譽之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓智慧。
何為家訓
家訓，對于今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。
所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的家訓。
《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。”
雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。
家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內容。這些內容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業等各個方面。這些內容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。
家訓文化的作用
先秦以后，由于儒家學說漸成社會主流。在“家天下”的文明模式中，家訓遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現在兩個方面：
一是家訓所代表的家庭教育形式成為當時教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現在一樣，是課堂，也就是學校教育。然而不論哪個時期，能進入這些學校學習的學生在整個數千年的中國古代教育史中都是寥寥可數的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴格意義上的學校。事實上，因為儒家對“修齊治平”“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會最基礎也是最核心的教育形式。
中國人最重家，從來都把家庭教育當作人生安身立命的根本。《三字經》里說：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓在中國古代得以昌盛的最關鍵原因。
二是家訓所涵括的教育內容成為當時教育的主要內容。
秦漢以后，大量有關家訓的文本文獻開始出現。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓》開始，“家訓”才開始正式得名，但在這之前，大量的“家誡”“家范”與“誡子書”其實都是標準的家訓文獻。就算顏之推后“家訓”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，盡管不以“家訓”為名，卻也都是標準的家訓作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內容與意義，在古時也一概被稱之為“家訓”。
這樣一來，古代家訓典籍中所包含的教育內容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規范，如何發展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學習之道、立身之道、家庭之道、事業之道，都成為中國古代家訓的關注點，這正是中國古代儒家教育的核心所在。
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