關于文化的作文6篇
文化就是地區人類的生活要素形態的統稱。小編整理的關于文化的作文，供參考！
關于中國傳統文化的作文篇一：剪紙文化
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機器做的，而是通過人們發揮想象了，所剪出來的，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點像了。
剪紙真好玩!我喜歡剪紙。
關于中國傳統文化的作文篇二：春節傳統文化
春節，是我國的傳統接節日，無論是城市、還是鄉村，一到春節，到處都洋溢著歡樂的氣氛。到處忙忙碌碌，一片繁榮的景象。
無論你在什么地區、角落、城市，都要回到家鄉，和家人們團聚，家家戶戶除夕夜都要放鞭炮，是為了趕走傳說中的年獸，其實放鞭炮是為了迎接新的一年到來。讓我們更高興的事情是：除夕夜發壓歲錢、包餃子。
一盞盞燈籠掛在屋上，一聲聲鞭炮聲響起。我們拿著爺爺奶奶給我們的壓歲錢，在地上歡快的奔跑著。
除了壓歲錢我還很喜歡貼對聯。然后奶奶把自己精心剪了三十天的“?！弊仲N在房屋門上，我一看，“?！弊志谷槐荒棠藤N倒了，我想 改正奶奶的錯誤，可是奶奶不讓，奶奶說“福”貼倒了，就是福到了!
春節太熱鬧了!我喜歡春節!我希望每天都是春節!
關于中國傳統文化的作文篇三：中國的傳統文化
這幾天，我讀完了《我們的節日》知道了春節，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽等傳統文化。我現在就給你們說一說春節的習俗吧!
春節它是我國最隆重，最熱鬧的節日。我喜歡春節，是因為春節總要貼春聯，貼年畫和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“?！弊?，拿壓歲錢，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節晚會……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習俗顯示了中國人民的智慧，代表著我們淵源流長的民族文化，我也為這些習俗的誕生而自豪!
一個節目就想一個故事，一個節目就是一種文化，內容絢麗多資。我們更多地傳承了中國傳統文化，歡度具有中國本土的`特色的節日。
關于中國傳統文化的作文篇四：陶瓷文化
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創造呢!
關于中國傳統文化的作文篇五：放鞭炮
中國傳統文化有很多，比如：中國書法、中國象棋、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影戲、武術、兵馬俑、桃花扇等，還有很多中國的傳統節日，比如：春節、中秋節、端午節、元宵節、重陽節等。
我喜歡的有：中國書法、中國結、皮影、武術。最最喜歡的活動就是春節的時候放鞭炮。
傳說中，放鞭炮在古代是用來驅趕年獸的。年是一個很可怕的怪物，每到春節的時候就來吃人和動物，人們為了驅趕年，每到春節的時候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的響，這樣就把年嚇跑了，就不敢來了。
現在，人們放鞭炮、煙花是為了歡慶新年的到來，噼里啪啦，噼里啪啦的響，是為了增添節日的氣氛。
所以，我喜歡放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
關于中國傳統文化的篇六：漸行漸遠的傳統文化
提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！
在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿瑓s也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。可見，儒學并不為當時時代所認同。
儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術” 為漢武帝所認同后才產生的。漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國后世產生如此深遠的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。讓現代人將幾千年前的學術奉為圣典也頗不現實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。
傳統需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統的認可。很顯然，現代人對傳統文化的認可度已經沒有那么高了，中國傳統文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態展現在我們面前呢？
要想讓傳統文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統意義上的“傳統文化”。實際上，如今的“傳統文化”與歷史上真正的傳統文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現今的傳統文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
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