導語：我不說同情，因為同情是我虛偽中最虛偽的一個。下面是小編整理的一些關于同情的優秀作文，歡迎查閱!

　　【篇一：同情為話題的作文】

　　秦始皇“奮六世之余烈，亡六國之諸侯”野豬，四海歸一，天下一統，成為“千古一帝”。但是他后來焚書坑儒，秦王朝終極如南柯一夢迅速瓦解。秦王朝的覆滅有多種原因，但是和它對各種文化的不包容是不無關系的。滿族入關，建立清朝，歷代天子自幼都要學習漢人文化，“六藝”等，是樣樣精曉。他們對漢人文化正視如斯，亦是他們能統治中國幾百年之久，沒有像秦國那樣一早就毀滅一旦的原因。毛澤東研究各種宗教的文化，領會其宗教精神，然而他并不是什么教都信的，但是人民相信，他要領導全國人民，所以他也要去研究，去接受。

　　希特勒算是政治軍事上一個很強有力的代表高低溫交變濕熱試驗箱了，但是他亦是需要強盛的精神支持的。他就很賞識尼采的“超人哲學”，還專門在尼采的故居，和他的泥像合了影。當然，我這里并沒有說尼采的哲學是法西斯式的，只是強盛的哲學被運用到不同的精神世界，就會產生不同的效果，而且異常強盛。

　　此言甚好!咱知識分子亦是有權有勢有能力的。再看一個小例子，文人與強勢之戰：唐朝聞名的大詩人李涉帶著朋友送給他的良多財務回家省親。船家見他是個文弱書生，又帶了那么多財物招搖過市，就善意提醒他：皖口一帶有良多殺人越貨的強盜，最好將財物掩藏起來。李涉聽后卻抗燃一笑：“朗朗乾坤，哪里會有什么強盜?”不料傍晚時分，有小舟靠近，果然來了幾個手持低溫試驗箱鋼刀兇神惡煞的強盜，待強盜們跳上船，船家和仆從們嚇得面無血色，唯獨李涉依然背負著雙手站在那里。強盜見此人不同凡響，就問：“你是何人?豈非不怕我嗎?”李涉的仆人戰戰兢兢地回答：“此乃李涉博士。”強盜首級一怔，馬上抱拳作揖：“久聞先生詩名，能否為我題詩一首?”李涉鎮靜自若，揮毫作一首《井欄砂宿遇夜客》。詩曰：“暮雨瀟瀟山河村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。”強盜首級接過詩后竟然大喜過望，不僅放了李涉，還另贈了財物以作潤筆之資。

　　李敖先生有這樣一段話：“世界改變了，我們不但先天下之憂而憂，甚至不可能后天下之樂而樂，由于我們還布滿了憂郁。我給大家一個樣板是說我們不必憂郁，我告訴大家，知識分子不是弱者。我記得過去胡適先生在臺灣的時候，當時一個雜志叫作《自由中國》，是雷震先生辦的，當時發生一個沖突，就是《自由中國》的大將殷海光先生質問了胡先生，說你勸我們知識分子容忍，為什么你不去勸那些有刀有槍的，那些有財有勢的?為什么不勸這些有權有勢的人，來勸我們?胡先生回答的是說，別忘了，我們也是有權有勢的人。只是我們有知識能力，我們的本領不建筑在刀光劍影上面，也不建筑在金光閃閃上面，我們是建筑在人類的知己上面。不要忽略了，我們也是有權有勢的人，中國的知識分子是有權有勢的人，大家不要妄自菲薄。”

　　詩人食指在文革期間曾寫下了一首勵志的詩歌：恒溫恒濕試驗箱《相信未來》：“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執地鋪平絕望的灰燼/用錦繡的雪花寫下：相信未來……”這首詩歌打動了無數人，給無數年青人以活下去的但愿和勇氣，當時在嚴禁傳播詩歌的狀態下，這首詩通過手抄的方式迅速傳到全國各地。

　　當然，無可否的是，文人亦有其“酸”的一面。“究竟是書生。”鄧小平就曾批評文革時期的傷感文學，稱之為“哭哭啼啼，沒有出息”。縱觀網絡文壇，傷感之文字占去多半，用一位文友的話來說：“糊口不該是這樣的!”是的，糊口不該是這樣的，我們是該摒棄那些負面情緒，讓自己變得強盛，從而通過文字這種媒介，把這種強盛傳播出去，從而影響更多人。馬克思、毛澤東等人，都是通過文字使更多人受到影響，使他們擁有了強盛精神支柱和信奉，從而勇敢的去過活，無畏的去爭取自己的權利。

　　政治是強悍的，但是是斷代的，此言甚好!道出了政治的長處強勢，更闡明了其致命的缺陷。不敢茍同的是，“文學是軟弱的”。固然咱老祖宗早就悲觀的下了定論：“百無一用是書生”。但是我覺得文學是強盛的，擴展開來說，文化是強盛的，其強盛比起政治電纜橋架而言，有過之而無不及。

　　孔慶東先生的一篇博文《達摩為何面壁九年》中結尾有這樣一段話：“跟良多青少年朋友一樣，我也非常迷戀李煜的詞，我贊同高羅佩說的，李煜是世界上最偉大的愛情詩人之一，是中國最偉大的詞家之一。不管他政治上多么無能，昆裔讀者都深深地同情他的命運，仰慕他的才華，嘆惜他的愛情。政治固然強悍，但永遠是斷代的，文學固然軟弱，但卻萬古奔流。”