世界上最痛苦的人

　　如果說(shuō)走在最后的人痛苦是因?yàn)樽愿蕢櫬涠馊讼訔壍脑挘敲醋咴谇懊娴娜送纯鄤t是因?yàn)樗枷氤岸皢斡爸弧Ｇ罢卟恢档猛椋笳邊s令人敬仰。如果人生注定服一場(chǎng)西西弗斯式的苦役，那我將毅然選擇走在眾人之前，孤掌難鳴，卻又始終孤芳自賞。

　　一如古希臘先賢蘇格拉底，這個(gè)把哲學(xué)稱之為“愛(ài)智慧”的老人，在端起毒酒的那一刻，仍擔(dān)心他逃亡之后不能指導(dǎo)青年，于是，在雅典民主蘇醒的前夜，他慷慨地將毒酒一飲而盡。

　　他是痛苦的，他甘愿成為別人知識(shí)的助產(chǎn)婆，產(chǎn)婦卻臨陣脫逃；他樂(lè)意為時(shí)代奔走效勞，從街市到角斗場(chǎng)，從廟宇到愛(ài)琴海，可時(shí)代卻要了他的命。但無(wú)疑，他又是幸福的，一個(gè)清醒的先驅(qū)者早就做好了犧牲的準(zhǔn)備，被誤解有何妨？歷史的車(chē)轍自會(huì)留下清晰的誰(shuí)是誰(shuí)非；被賜死有何妨？時(shí)間的潮汐自會(huì)將智慧的貝殼沖到人們腳下?！跋ＥD三賢”爍古耀今，他，他的學(xué)生柏拉圖，他的學(xué)生的學(xué)生亞里士多德，哪一個(gè)沒(méi)有痛苦地咀嚼過(guò)獨(dú)行的凄涼，哪一個(gè)沒(méi)有重新邁下堅(jiān)定的步伐呢？

　　我想到了同時(shí)代的孔子，歷史總有那么多巧合，以至于讓人覺(jué)得是個(gè)玩笑，我常想，如果兩位大師隔空相遇，他們會(huì)有著怎樣的時(shí)空對(duì)話呢？他們會(huì)說(shuō)到哪些話題呢？至少，他們會(huì)說(shuō)到痛苦，比他們的時(shí)代還早出生了幾百年的痛苦，但最多，只會(huì)一筆帶過(guò)，他們不會(huì)詛咒痛苦，反而會(huì)欣然于這痛苦的價(jià)值，一種超越了生命長(zhǎng)短、個(gè)人前途、他人評(píng)價(jià)的價(jià)值他們改寫(xiě)了歷史，或者，創(chuàng)造了歷史。

　　處在一個(gè)蒙昧昏聵的時(shí)代，是一種痛苦，但保有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清醒，不做無(wú)知無(wú)覺(jué)的螻蟻，就有價(jià)值；置身于一群迷亂狂狷庸人中，是一種痛苦，但存有一份濟(jì)世者“俯首甘為孺子牛”的使命，就有價(jià)值。說(shuō)到底，痛苦莫過(guò)于肉體上的摧殘刺激腎上腺的連鎖反應(yīng)，與獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而兼濟(jì)天下的精神愉悅相比，不值一提。

　　帶著真理與價(jià)值一路領(lǐng)跑，總讓人心醉神迷。所以，亞歷山大才會(huì)慕名去拜訪那個(gè)自囚于大甕的第歐根尼，后者輕蔑的回答他“別擋住我的陽(yáng)光”，但這位大帝國(guó)的君主仍然說(shuō)：“我如果不是亞歷山大，那我就愿成為第歐根尼?！?/p>

　　那么我們呢？今生，我們是不能做破翁里的第歐根尼了，但我們卻可以執(zhí)著地尋找人生的“陽(yáng)光”；我們是做不成列儂和小野洋子了，我們不能承受輿論對(duì)裸替反戰(zhàn)的一切爭(zhēng)議，但我們卻可以內(nèi)化其精神，用其他形式為和平出謀劃策；我們也做不成時(shí)代先驅(qū)孫中山了，但我們卻可以敢為天下先，做深入一線的新聞?dòng)浾?，做沖鋒在前的打假斗士，做不跟風(fēng)、不害人的老實(shí)買(mǎi)賣(mài)，做不陳腐、不懶惰、不沉默、不茍且的中國(guó)人。

　　如此，痛苦，還有價(jià)值，還有快樂(lè)。