對于作文習(xí)得而言，體驗是有價值的嗎？體驗?zāi)芊褡鳛槲覀冏魑慕虒W(xué)的一個著力點？讓我們通過湖北省荊州實驗中學(xué)陳德斌老師的一個作文教學(xué)案例的分析，來探討這些問題。

先看教學(xué)案例的第一部分：

　　陳老師走進(jìn)教室時，只帶來了一個藍(lán)色的布袋和一個工具箱。上課了，陳老師舉起手中藍(lán)色的布袋，問學(xué)生：“你們知道布袋里裝的是什么嗎？”學(xué)生看看布袋的外形鼓鼓囊囊的，有猜是饅頭的，也有猜是橘子的……老師輕輕搖一搖布袋，霍霍作響，有學(xué)生猜是石頭，也有學(xué)生猜是麻將……老師又讓幾個同學(xué)摸一摸，有學(xué)生猜是核桃，老師打開一看，果然是核桃，教室里一陣歡呼。

　　陳老師說：“我們今天的任務(wù)就是吃掉這一袋核桃。”教室里更是爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲。“當(dāng)然，能否吃到核桃，也是有條件的，那就是每個人必須想出與其他人不同的方法打開核桃，這個核桃才能歸你享用。”第一個同學(xué)上來了，他使足了勁，對準(zhǔn)核桃猛地一腳，踩開了，贏得了一陣掌聲，可是核桃卻散在了地上；第二個同學(xué)用牙咬，只見他齜牙咧嘴，終于咬下了一個缺口；接著有用門角夾的，有用椅子軋的……老師提醒注意工具箱，同學(xué)們一擁而上，于是釘錘、鉗子、鐵尺都用上了，同學(xué)們前后用了30多種方法打開并吃到了核桃。漸漸地?zé)狒[的場面沉靜下來，同學(xué)們再也找不到新的方法了。陳老師搖搖工具箱，從里邊拈出一個小刀片，說：“這個工具怎么沒有人用呢？”同學(xué)們都“嗤”的一聲，認(rèn)為這個長不盈寸的工具對于堅硬的核桃毫無意義。陳老師說：“我就不信這個刀片沒有用。”只見他左手捏住核桃，右手捏住刀片，動作輕巧，“叭”的一聲，核桃破為兩瓣。同學(xué)們驚呼一聲，有同學(xué)說這肯定是魔術(shù)。陳老師說：“魔術(shù)都是假的，我再來一個，你們看好嘍。”動作還是那樣輕巧，聲音還是那么脆嘣，核桃還是輕而易舉地被打開了。一度沉寂的課堂又喧鬧起來，同學(xué)們紛紛要求老師傳授技藝。陳老師說：“假如是一個冬天的夜晚，一家人圍爐而坐，而你又能像我這樣‘叭叭叭’地給一家人剝著核桃，剝的比吃的還快，該是多么美妙的事情啊！今天這節(jié)課，我正是要將這門手藝傳授給你們。”同學(xué)們推舉了一個小女生作為老師的大徒弟，老師小聲地告訴了她其中的訣竅。這個怯生生的小女孩像老師那樣輕巧地打開了核桃，與前面同學(xué)們的各種費(fèi)力的方法形成了鮮明的對比，這更加激起了同學(xué)們的好奇心。隨后，小女孩也把剝核桃的秘密告訴了同學(xué)們。

　　在這個教學(xué)過程中，學(xué)生通過看、聽、摸、猜等一系列動作，完成了對外界事物的觸摸、感知、探究和表達(dá)，實際上是一個完整的體驗過程。因為每個人觸摸與感知的角度不同，思維加工的程度不同，探究與表達(dá)的方式不同，注定了每個人的體驗都是獨(dú)特的、個性化的，相對于其他個體來說是有創(chuàng)意的。對學(xué)生而言，在大班授課背景下，在一個真實的體驗過程中獲得特殊的體驗，并將之表達(dá)出來，才能凸顯個體存在的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)自己是獨(dú)特的自我，是不同于群體特征的“這一個”，這正是生命存在的意義所在，是學(xué)生智慧參與的內(nèi)驅(qū)力，而這種個體價值的覺醒正是作文創(chuàng)新最可寶貴的源泉；對教學(xué)而言，通過一個有過程的體驗活動，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的豐富性，切近事物的本質(zhì)，正是教師的教學(xué)目標(biāo)，而提供一個多角度觀察事物、個性化表達(dá)生活的平臺，正是教師可資作為的著力點。

　　新課標(biāo)要求“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)”，這個要求實際上包含了作文習(xí)得過程的兩個階段：一是感知階段，要求“多角度的觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征”；二是表達(dá)階段，要求“力求有創(chuàng)意”。很顯然，只有感知充分，才能做到創(chuàng)意表達(dá)。陳老師上課的目的絕不是猜謎語，絕不是傳授手藝，而是著力促進(jìn)學(xué)生完成一個完整的體驗過程，著力促進(jìn)學(xué)生“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，捕捉事物的特征”。這節(jié)作文課以學(xué)生的生活經(jīng)驗為起點，以相似于學(xué)生生活結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形式安排課堂的內(nèi)容、方法、過程、資源及角色，刻意模糊課堂生活與現(xiàn)實生活的界限，使文本世界與生活世界進(jìn)一步融和，使學(xué)生的文本經(jīng)驗、生活經(jīng)驗無痕地熔鑄在一起，既有利于學(xué)生把生活經(jīng)驗自然地納入到課堂中來，作為作文教學(xué)的資源；又有利于學(xué)生把課堂活動形成的知識、經(jīng)驗、精神模式、價值體驗等還原到現(xiàn)實生活中去，接受現(xiàn)實生活的淬煉。如此，學(xué)生的視野就自然拓展到生活中去了，而生活的素材與體悟也自然走進(jìn)了學(xué)生的作文。

　　從這個意義上講，體驗是學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)的必然過程，是學(xué)生作文走向自我的必經(jīng)之地。