在一則故事里，小馬先后經(jīng)歷了兩個(gè)問(wèn)題。開始時(shí)，它與牛大伯、松鼠一樣認(rèn)為，過(guò)河必須先知道河水的深淺，不知深淺怎么過(guò)？然而，河水的深與淺都是牛大伯、松鼠依據(jù)自身的條件所作出的判斷。如果小馬一直停留在這個(gè)問(wèn)題上的話，那它就一輩于也別想過(guò)河了。它只會(huì)永遠(yuǎn)在想：水到底是深還是淺呢？因?yàn)樾●R的自身?xiàng)l件與牛大伯和松鼠的自身?xiàng)l件都不同，自然也就無(wú)法根據(jù)它們的說(shuō)法來(lái)判斷河水的深淺。幸而它后來(lái)得到了媽媽的啟示，從問(wèn)題中跳出來(lái)，而進(jìn)入另一個(gè)問(wèn)題，并把思維的重心巧妙地轉(zhuǎn)移到這個(gè)問(wèn)題上：不過(guò)，怎么知深淺？于是，小馬大膽嘗試，終于過(guò)了河，并知道了河水的深淺。思維重心的變化，使它一舉解決了兩個(gè)問(wèn)題。

　　讓我再舉一個(gè)例子吧。古代有個(gè)國(guó)家在處決死囚之前，要分別在兩張小紙片上寫上“死”和“活”二字，然后讓犯人抽。有一次。一位被誣陷的死囚要被處決了，他的仇人偷偷把寫有“活”字的紙片換成“死”字，認(rèn)為死囚必死無(wú)疑了。不料，這事讓那位死囚知道了，他該怎么辦呢？

　　在我們看來(lái)，無(wú)論是拒絕抽紙條，還是明知有作也去抽，或者揭穿仇人的詭計(jì)，都必死無(wú)疑。可是，那位聰明的犯人卻用了一種我們意想不到的方法。他抽出紙條，看都不看使扔進(jìn)嘴里嚼爛了，他說(shuō)只要看另一張紙條便知道抽中的是什么了。獄卒們一看，袋里剩下的紙條上寫的是“死”字，那位死囚于是獲得了赦免。

　　這位犯人的聰明在于：別人總是把思維的重心放在抽中的紙條上，而他卻不這樣做，他把思維重心轉(zhuǎn)移到未抽到的紙條上。以“逆向思維法”替代人們常用的“邏褲思維法”。思維重心的變化，使問(wèn)題的結(jié)果發(fā)生了根本性的變化：原來(lái)無(wú)論怎樣抽，抽到的總是寫有“死”字的紙條；而現(xiàn)在無(wú)論怎樣抽，袋里留下的只能是一張寫有“死”字的紙條，也就是說(shuō)，被抽走的一定是寫有“活”字的紙條。

　　由此，我們懂得了學(xué)會(huì)改變思維角度的重要性。當(dāng)你遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題，使用人們慣用的“邏揮思維法”來(lái)思考，紋盡腦汁，怎么也解決不了時(shí)，不如干脆把思維角度換一下。因?yàn)樗季S角度的變化，拄往會(huì)使原來(lái)的困境一下子變得豁然開朗，猶如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一樣。