作家盧新華說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。他關(guān)注到了人在精神層面的涵養(yǎng)，值得肯定。

　　讀“有字之書”是指我們讀的實(shí)實(shí)在在的書，包括很多文化經(jīng)典、歷史著述、哲學(xué)論著等等；讀“無(wú)字之書”是指我們?cè)谏鐣?huì)中獲取到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是指我們的經(jīng)歷和體驗(yàn)；讀“心靈之書”是指要讀懂自己的心靈，找準(zhǔn)自己的定位，找到適合自己的人生道路。這三本書是我們?nèi)嗽诰駥用娉砷L(zhǎng)的三個(gè)階段，缺一不可。

　　“有字之書”得到了大部分人的重視，的確我們?nèi)松畛醴e累的知識(shí)大部分都來(lái)自于書本，書本知識(shí)可以讓我們獲取更多前人的經(jīng)驗(yàn)，可以傳承人類文明，可以陶冶我們的情操……然而“無(wú)字之書”和“心靈之書”卻鮮有引起人們重視的。殊不知，“無(wú)字之書”和“心靈之書”是人生更高的`兩重境界。

　　盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材。”他肯定了向社會(huì)學(xué)習(xí)的重要性。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，人和人之間的關(guān)系構(gòu)建了社會(huì)。法國(guó)著名的哲學(xué)家勒魯在《論平等》中說(shuō)：“一個(gè)人若不和其他人一道組成社會(huì)，則無(wú)法獲得精神、道德、物質(zhì)上的生存。”的確，如果說(shuō)書本知識(shí)是給我們理論指導(dǎo)的話，那么社會(huì)確可帶給我們實(shí)實(shí)在在的生存體驗(yàn)，并且讓我們?cè)隗w驗(yàn)中將書本中獲取的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，獲取更多的經(jīng)驗(yàn)。人無(wú)法脫離人群而獨(dú)自生存，人不僅僅是個(gè)體，也是社會(huì)的產(chǎn)物。康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有在社會(huì)里，人才想到不僅要做一個(gè)人，而且要做一個(gè)按照人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)是優(yōu)秀的人。”所以，我們閱讀“無(wú)字之書”，獲取更多的社會(huì)體驗(yàn)，最終能夠讓我們變得更加優(yōu)秀。

　　人們一般都較容易接受書本和社會(huì)等的外來(lái)的知識(shí)，而不懂得正視反省自己，所以讀“心靈之書”是最難做到的。人天生有一雙眼睛只懂得看別人，而不知道看自己；即使能夠在鏡子中看自己，也是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而忽視自己的缺點(diǎn)。這恰恰是人性的弱點(diǎn)。荀子在《勸學(xué)》中寫道：“君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”的確，我們只有不斷地檢查反省自己，才能在對(duì)比參照中發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能讓我們有更加明確的定位，才能取得更大的進(jìn)步。老子說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”所以，我們要懂得讀“心靈之書”，在書中正確認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的人生定位，找到適合自己的人生道路。

　　所以，“有字之書”是人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，“無(wú)字之書”讓我們學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，“心靈之書”讓我們正視社會(huì)中的自己，關(guān)注自身的發(fā)展。這三本書，是我們?nèi)松刈x的三本書，我們切不可厚此薄彼。我們要讀“有字之書”，但不能死讀書；要融入社會(huì)，但要時(shí)刻正視反省自己，保持獨(dú)立的人格，不能迷失在茫茫物利中忠。我們只有讀好這三本書，才能讓文明得以傳遞，讓社會(huì)得以發(fā)展，讓自身得以進(jìn)步。

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