在世事無常的今天，面對生活，人們往往分為兩大類，不妨稱之為鴿派和鷹派，分別具備獨特的精神：人文精神，科學精神。前者往往偏向感性，總是悲天憫人，關注當下。后者更多的是理性，致力于開拓創新，關注未來。而我認為，生活不取決于一種，反之，生活應起于人文，興于科學。

　　此生活起于人文，興于科學之理，自古或曉。東漢末，曹操攻打劉備于樊城，劉備不忍舍棄百姓，便叫百姓共赴襄陽城避難。即日號泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德于船上望見，大慟“唯吾一人是百姓遭此大難，吾何生哉？”欲投江而死，左右急救止。此情何以堪。悲天憫人的劉備，他可曾想過此舉的后果？曹操騎兵日行三百里，而百姓日行不過十里，差強之別了然于心。他的部下也曾規勸：“不如暫時舍棄百姓，先行為止。”而劉備因百姓安危毅然拒絕。臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。玄德君用他的仁德，用他的人文精神，獲得了百姓的擁戴，為日后蜀國建立打下了根基。無獨有偶，在劉備集團案中，有一個人的目光如鷹一般敏銳而有遠見，他就是諸葛亮，公園229年，正直孫劉二度聯盟。而關注未來的諸葛亮卻力排眾議，主張承認吳帝。此舉不但打破傳統，創新思想，更是關注未來，造福吳蜀百姓，蜀需要吳，吳亦須蜀，二者如唇齒，才能與曹魏爭天下。諸葛亮用他的遠見，用他的開拓創新精神讓弱小的蜀國在爭霸中屹立不倒，興盛一時。劉備建蜀國，以人文為奠基，而諸葛亮用智慧用科學使其興盛。可見，生活起于人文，興于科學。

　　偉人在生活中的做事種種亦起于人文，興于科學。眾所周知的偉大物理學家愛因斯坦也有一顆悲天憫人之心。時值二戰，為人民，為正義，他提出了打擊日本法西斯的重要方案——力薦美國總統組織研發，使邁向二戰勝利的步伐加快，更使得現代物理體系趨于完善，。他用他的人文精神促科學發展，立志為世界和平和人類幸福做出貢獻。雖然，在之后的運用并不符合愛因斯坦的初衷，但卻開辟了利用新能源為人類創造財富的的廣闊前景。

　　古往今來，許多科學家憑著其開拓創新的科學精神，贏得了前無古人后無來者的輝煌，然而這一切大多源自于他們悲天憫人，關注當下的人文精神。為了改善交通、造福百姓，詹天佑帶領國人創建了首條不使用外國資金及人員，由中國人自行建設完成，投入運營的干線鐵路京張鐵路，象征工業文明走進中國。關注人民，解決生計，雜交水稻之父袁隆平歷時數年，成功培育了引起世界范圍關注的雜交水稻，解決了世界五分之一人口的溫飽，百姓為其撰聯：專注田疇，群生飽暖農夫志；雜交水稻，百世芳菲功德人。

　　人文與科學如眼與手，眼睛悲天憫人，關注當下，手致力于實踐，開拓創新，造福人類，眼有所見，手有所為。眼無睹，手何為？可見生活起于人文，興于科學。

　　生活中，人文如花，科學如果。無人文之花，何來科學之果。但只有花，卻無果，即使花再美，也不過是華而不實。只有人文之花盛開，終結科學之果，這才是如我們所愿的。生活應起于人文而興于科學。生活，就該是這樣。