篇一：山西
這幾天讀柴靜的《看見》，其中一章“山西，山西”說到山西煤礦開采帶來的種種巨變。
柴靜家就在山西，那是汾河邊上一做清朝古宅。家鄉有清澈的河水，水邊蘆葦叢從，明黃的水鳳仙、累累紅珠子的火棘，還有藍的發紫的小蝴蝶穿梭其中，屋檐下是燕雀在嬉戲，歡笑美好得不真實——確實，對現在山西的孩子來說，你很難叫他對著焦黃色的天，焦黑的滿是煤渣的地，充斥著焦油味兒能見度不到十米的空氣，一塊一塊稠黑泥結成的板狀的“河水”，來想象當年的鳥語花香。
環保提倡了一遍又一遍，領導班子換了一任又一任……有用嗎?工廠照舊悠然地吞云吐霧——你管的了嗎?生靈的悲怮在鋪天蓋地的GDP和金錢的誘惑前顯得多么渺小。做生意的挖十年礦，賺得金玉滿缽，凱旋而歸。但留下來的人呢?這些祖祖輩輩守著這塊地的人呢?他們能怎么辦?——幾乎無人不患鼻炎、支氣管炎，滿耳的咳嗽聲：一個個氟中毒的孩子咧著滿口的黃牙;肺癌、肝癌、胃癌……你真的忍心嗎?
——“你不怕住這兒的后果?”
——“習慣了就行，人的進化能力很強的。”
——“你的孩子將來怎么辦?”
——“管不了那么多。”
《慶余年》中寫道：不能怪這些百姓，他們已經習慣了，習慣了知道自己能知道的，放棄自己無法知道的，享受自己能享受的，憤怒與被允許憤怒的。村中煤礦的事村長一人做主，村委主任競選，選票當分紅，一戶能領兩千五百塊，大家伙兒都眉開眼笑。維權?環保?吃飽了撐著吧你!只有個老人，家住煤礦正上方，已經沒有水用了。他對著記者哭叫著幾乎瘋癲，村里人看著都笑了。愛看熱鬧的國人只有在大難臨頭時才開始驚慌失措。
破壞輕而易舉，而重建需要漫長的努力卻不一定能復原。這才幾年，對，才幾年，原先繽紛的大地像得了色盲癥，色彩在退去。老頭兒看了柴靜一眼，搖頭道：“你們這代不行了……”再也看不到汾河水了。地下都被挖空了，指不定哪天一腳踩下地獄。一輛輛運煤車駛過，誰顧得上不遠處云岡石窟中大佛微笑的臉上沾滿厚厚的烏黑的煤灰?塑佛的砂巖逐漸腐蝕剝落，昔日的蛙聲蹤跡全無，塌落在塵埃中的青磚上依稀可見當年繁復美麗的磚雕——“十萬年前，古人類在這里生存，汾河兩岸是連綿不斷的山崗”“四千五百年前，晉南興起的陶寺文化，是先秦史籍中出現的最早的‘中國’，是華夏的根基”。而今，高度文明的我們，卻要親手將她毀掉——整片土地都被黑霧籠罩著，寸草不生。黑風在城市上空呼嘯著，那是文明發出的沉重嘆息。
“我不想再回山西了”柴靜說。
家鄉是游子的根。那里有童年的.痕跡，有祖祖輩輩生活的烙印。她是記憶的依附，心靈的歸宿——鄉愁是融入血脈的深情。但是，當面對一個面目全非的故鄉，當記憶中的一景一物都不復存在時，這份深情又該何去何從?而一個城市，如果沒有記憶，我們今天引以為傲的文明與繁榮會有任何意義嗎?
專家點評:
這篇讀后感采用夾敘夾議的方式，從柴靜《看見》對家鄉山西的敘述中來反思現代社會的發展，以犧牲環境為代價的經濟發展算不算文明的進步?對于礦產的掠奪式開發受益的是誰?受害的是誰?這是我們所該思考的。此文立意深刻，有廣泛的社會意義，值得一讀。
篇二：游山西懸空寺
山西有非常多的名勝古跡，但我覺得最奇特的還是那古樸的懸空寺。
懸空寺位于恒山腳下，在渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。這座寺廟建于1500多年前的北魏王朝后期，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
進入管理區，從谷底遠望，懸空寺就像一座精美絕倫的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間。層層疊疊的樓閣，只有十幾根顫顫悠悠的細長木柱在下面支撐，而寺院上方大片的赭黃色巖石，微微向前傾斜，仿佛就要塌下似的，讓人無不膽戰心驚。真佩服當年建造寺廟的設計師們，是怎樣在這樣的深山峽谷上修建了一座獨特的寺廟來的。
懸空寺的建筑十分奇妙，它是采用鑿洞插木的方法構筑而成，整個建筑不用一根釘子，背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，樓閣間以棧道相連。走在寺廟的棧道上，就像在云上飄一樣，隨時都有可能掉下來。因此，我屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，生怕自己腳重，木板就塌下去了。可是，盡管腳下“吱吱”作響，緊貼巖石峭壁的樓臺卻巋然不動。聽導游說，懸空寺之所以能夠懸空，那些撐在堅硬巖石里的梁木都要經過精心計算，有的木柱起承重作用，有的是用來平衡樓閣的高低。這些木料都是用桐油浸過，不怕蟲蛀，也有防腐的作用。因為寺廟緊貼著山地理位置好，兩旁又有突出的石壁遮擋，即便有大風也不會對寺廟構成威脅。
參觀懸空寺，讓我由衷地佩服古代勞動人民的智慧和高超的建筑技藝，寺廟歷經了1500多年的風雨，它依然保存完好，這不能不說是中華文明的奇跡。
專家點評:
小作者以自己的游覽路線為線索，由遠及近，細致地描寫了懸空寺的全方位景物，層次分明，脈絡清楚。在描寫了懸空寺的奇特景觀之后，小作者聯想到修建懸空寺的古代勞動人民的智慧和才能，為文章增彩不少。
篇三：中華笑城——山西萬榮
萬榮，有聞名遐邇的名勝古跡。萬榮，有無與倫比的笑話廣場。萬榮，有中華笑城的美譽。
萬榮是李家大院的故鄉。那里有100余畝，是萬榮最大的旅游景觀。李家人處處行善，幫助國家完成大業。體現了萬榮人處處行善，禮貌待人的作風。在抗日時期，日本人以攻進萬榮。打的萬榮措手不及，那是，萬榮的裝備極差，那時候沒有機槍，手槍。就是靠著無數的大刀頂著。就在萬榮頂不住的時候，李家人李子用捐出來槍支。最終打了一場勝仗。
萬榮是笑話的故鄉。笑住在萬榮，萬榮人的臉上的各個帶著笑容。笑話廣場到張貼著笑臉。你走在廣場上你面對笑容，就會感到笑容有多么燦爛、有多么幸福。沒有了笑就沒有了美麗，沒有了笑就沒有了幸福。所以，你要面帶笑容。
萬榮被稱為了中華笑城，因為，萬榮是笑的地方，是快樂的地方，在那里你會快樂的成長，你會笑著成長。
萬榮面帶著笑容，走出中國，走出世界!中華笑城——山西萬榮!
專家點評:
這是一篇三年級學生寫的說明文，文章以“中華笑城——山西萬榮”為說明對象，運用了舉例子、打比方等說明方法，說明語言平實準確，結尾“萬榮面帶著笑容，走出中國，走出世界”呼應開頭，深化主題。
篇四：山西省2007中考優秀作文選
淡妝濃抹總相宜
贛州某考生
首先，我想跨越時空，問一個問題：“你認為你最大的亮點是什么?”
也許徐志摩會說：“我最大的亮點是心中的康橋。”
也許達芬奇會說：“我最大的亮點是蒙娜麗莎那永恒的微笑。”
也許蘇軾會說：“吾之亮點也，乃‘但愿人長久，千里共嬋娟’的那份心意。”
……
我也想說一句：人的亮點各有不同，但是每個人都應發現自己的亮點，也許未有徐志摩、達芬奇與蘇軾之成就高，但相信自己的亮點，通過行動放大，便可成為人生中不落的北斗星。
以前，我在書上看過兩則故事，對我感觸頗深。
大仲馬這個文壇巨星，在年輕的時候竟流落街頭，連自己的肚子也喂(填)不飽，過著顛沛流離的生活，然而有一次他去某報社應聘，卻改變了他的一生，面試中，大仲馬可以說是表現得很差。小小的職業也與他無緣，可在他即要離開之時，主編卻對他說：“字寫得不錯嘛，小伙子。”大仲馬突然像觸了電似的呆若木雞地看著主編，既而說了一句：“謝謝您!”說完，轉身跑出了報社。“我的字寫得不錯”，他暗自高興道：“既然這樣，為何不放大我的優點呢?”隨即勤學苦練，成了文壇巨匠。
大仲馬挖掘了自身的亮點，成就了巔峰偉業。
比起大仲馬來，柏拉圖的學生可就遜色多了。
據說柏拉圖垂暮之時，很想找個有真正本領的人來繼之偉大哲理，于是，對其學生說：“我已經老了，希望你們能找出一位優秀的人來繼承我的理論。”此后，學生們找了大半年，也未能找出個優秀的人。柏拉圖苦笑道：“我可愛的學生們，其實你們都很優秀，但你們都未能挖掘出自身的亮點。”學生們雖恍然大悟，但卻只有悔恨終身。
亮點，我們背囊中的寶物，只有正確認識自己這后，才會發現自己的亮點，哪怕只有一滴雨露，但也能折射出太陽的光輝，更何況“鎩羽之鳥亦欲飛”!
亮點，是西子，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，只要你淡妝濃抹，定是生活的北斗星。
專家點評:
淡妝濃抹總相宜，作者巧用詩歌作為題目，思辨性強。作者思路開闊，聯想廣泛，文章內容豐滿，富有意蘊。語言自然，語句流暢和諧。排比的使用，增強了氣勢，更顯作者語言功力之不菲。
篇五：參觀山西博物院
今天上午，陽光明媚，太陽把大地照得暖洋洋的，我和爸爸一起去山西博物院參觀。
我們乘車沿著濱河西路到了山西博物院。首先映入眼簾的是一個倒梯形宏偉建筑，這就是山西博物院。在東門前約一百米處有一個前庭，前庭內側立著五根石頭砌的圓柱，上面雕刻著許多歷史人物，前庭中間橫著一塊大石頭，上面寫著“山西博物院”五個大字，好一片壯觀的景象。
我跑到領票處領了兩張門票，便急急忙忙和爸爸一起走了進去。山西博物院共有四層，內設兒童椅和輪椅，真是服務周到。我和爸爸從四層往下轉，里面有文明搖籃、山川精英等十二個展廳，每個展廳又分為許多單元。我最喜歡“方圓世界”這個展廳和“晉國霸業”里第一單元——河汾驕子里的“鳥尊”。
方圓世界主要展示從先秦到明清中國幣的演化，有商代晚期用的“銅貝”，它和貝殼相像，比較小巧;有春秋、戰國以來各種不同的“布”(布就等于現在的錢)，它們和?子相似，上面還刻有不同的花紋圖案……通過“方圓世界”七個單元的參觀，我知道了我們祖先使用的錢的樣子以及整個錢的演化過程。
“鳥尊”是晉國霸業里第一單元——河汾驕子里的一樣展品，它是西周的，樣子是一只鳥，用兩只腳和尾巴來撐地，背上有一只小鳥，它是“鳥尊”的蓋子，把蓋子打開可以放東西。“鳥尊”是我們祖先智慧的結晶。
山西博物院可以讓你懂得許多道理，知道許多知識，讓我的思維開拓，知道了五千年歷史的進程和演變。來這里既能學到知識，又能放松心情，真是兩全齊美。
專家點評:
本文語言雖然不華麗，但極為準確生動，讀來津津有味，極為傳神地敘述了作者“參觀山西博物院”的經過，描寫細致入微，如“前庭內側立著五根石頭砌的圓柱，上面雕刻著許多歷史人物，前庭中間橫著一塊大石頭”。
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