七夕中國情人節是我國有悠久傳統的民族節日，又稱乞巧節、女兒節、少女節、七娘會、仙緣會、雙七節、香橋會、仙橋會、天緣會、巧節會等。農歷的七月七日這一天還有魁星節、曬書節、神仙節、七夕水、盤古王節(七月節)以及耕牛生日等節日名稱。名稱不同，其過節的民俗內容也不同。之所以有這么多的名稱，這么多的不同過節方式，就是因為這個日子積淀了太多的感情因素和人們對生活詮釋，所以難以放棄。縱觀\"七夕\"在我國的發展史，凡是動亂時期它是最容易被人們淡化的，凡是安定時期又是最讓人掛牽的。現在又到了一個重新掛牽\"七夕\"的時期 了。

　　農歷\"七夕\"，俗謂\"中國情人節\"--牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切相關。宋人秦觀詞云：\"纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。......兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。\"千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽牛織女雙星一起在人們的心頭閃耀--

　　超越時空的美麗傳說

　　牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：

　　天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。

　　有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去\"偷取\"織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

　　到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。

　　在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

　　婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

　　后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

　　后來有一天，王母娘娘聽說織女\"不守天規\"，\"私奔\"凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。

　　天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

　　牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。

　　就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

　　從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。

　　此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

　　與愛情無關的七夕傳說

　　古人吟七夕：\"銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星\"。如今的七夕，已經找不到這古詩中的浪漫，而只留下商家忽悠的\"中國情人節\"了。

　　人們甚至忘了七夕還有\"乞巧\"的習俗，就更別說\"曬書\"、\"拜魁星爺\"了。

　　倒是李商隱這首《七夕偶題》還能讓人想起很多：

　　\"寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

　　花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。\"

　　\"七夕\"最早來源于人們對自然的崇拜，而且人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星。東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。而北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫\"大魁天下士\"，讀書人就把七夕叫\"魁星節\"，又稱\"曬書節\"，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

　　相傳，七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

　　關于魁星爺，還有一些傳說故事：說魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人甚至還寫了一首打油詩取笑他的長相。但這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：\"麻面滿天星\";問他的腳為何跛了，他答道：\"獨腳跳龍門\"。皇帝很滿意，就錄取了他。

　　而另一種完全不同的傳說則有點悲傷，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。

　　\"曬書\"的習俗也有一些有趣的故事：

　　《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：\"我曬書\"。這是在夸耀自己腹中的才學，曬肚皮也就是曬書。

　　李商隱詩中的\"方信阮家貧\"，則另有其他的意思，說的是漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列\"竹林七賢\"的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：\"未能免俗，聊復爾耳!\"

　　關于七夕的習俗很多，希望這些傳統習俗不要在我們的手中失傳。

　　\"七夕\"的發展

　　節日是一種文化現象，不管它的產生有多少個理由，如果不隨著社會的發展而發展，就會被無情地淘汰。\"七夕\"能在中華民族歷史長河中存在并發展起來，主要有以下幾個原因：(1)、上層統治者的參與和提倡。七夕正式定為國家節日是在漢武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全國實行夏歷，并將二十四節氣訂入歷法，并明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節日，形成定制。七夕在漢代是個重要的慶祝日，因為漢武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說元封五年(公元前110年)時，王母娘娘曾到皇宮會見過漢武帝，更給七夕加上一層神圣的光環。(2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時，口頭傳說時期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭議也是比較多的。從現在據有的文獻資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、結婚、生子、被銀河分離、七夕相會形成完整故事是在南北朝時期。當時社會震蕩，傳統的儒學受到沖擊，學術思想比較自由，民間文學非常發達。國家分成南北，戰爭使人民妻離子散，人們渴望統一安定的生活，于是牛郎織女一對恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內容越豐富，以至進入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節日，演變成以民間為主的情感節日。七月七日的民俗活動更加生動具體，傳說也越來越貼近平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天離開人間苦難......為了延長牛郎和織女在鵲橋上相會的時間，有的地方甚至出現這樣的習俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會的牛郎織女。有人說西方節日以宗教為主，中國節日以親情為主，是有道理的。