1、吾善養浩然之氣。
2、盡信《書》，則不如無《書》。
3、養心莫善于寡欲。
4、其交也以道，以接也以禮。
5、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
8、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
9、言近而指遠者，善言也。
10、不以規矩,無以成方園。
11、士貴立志，志不立則無成。?
12、人有不為也，而后可以有為也
13、非不能也，是不為也
14、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
15、君子莫大乎與人為善
16、家必自毀，而后人毀之。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
18、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
19、枉己者，未有能直人者也。
20、君子量不極，胸吞百川流
21、仁者如射，射者正已而后發
22、育才造士，為國之本
23、為君之道，以教令為先，誅罰為后
24、禍福無不自己求之者
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
27、得道者多助，失道者寡助。
28、人皆可以為堯舜。
29、我善養吾浩然之氣
30、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
31、生于憂患，死于安樂
32、不以規矩不能成為方圓
33、成功往往是最后一分鐘來訪的客人
34、權，然后知輕重；度，然后知長短。
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
36、寶珠玉者，殃必及身
37、人無廉恥，王法難治
38、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
39、質勝文則野，文勝質則史
40、情至之語，自能感人
41、無父無君，是禽獸也。
42、惟孝順父母，可以解憂。
43、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
45、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
46、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。
48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
49、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。
50、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。
51、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
52、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
53、魚和熊掌不可得兼。
54、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
55、不恥不若人，何若人有。
56、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
57、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
58、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
59、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
62、生于憂患而死于安樂也。
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
64、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
65、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
66、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
68、人之患，在好為人師。
69、仁則榮，不仁則辱。
70、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
71、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
72、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
73、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
74、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
76、君子不怨天，不尤人。
77、人之易其言也，無責耳矣。
78、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
79、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
80、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
81、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
82、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
83、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
84、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
85、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
86、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。
88、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
89、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
90、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
93、人人都可以當堯舜這樣的好人。
94、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
95、其進銳者，其退速。
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
97、國君好仁，天下無敵焉。
98、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
99、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
100、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
101、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
102、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
103、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
104、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
105、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
106、賢者在位，能者在職。
107、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
109、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
110、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
111、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
112、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
113、始作俑者，其無后乎？
114、尊賢使能，后杰在位。
115、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
116、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
117、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
118、德不孤，必從鄰。
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