據(jù)說(shuō)《平沙落雁》是近三百年來(lái)流傳最廣的古琴曲，現(xiàn)存的琴譜就達(dá)五十余種。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并無(wú)膾炙人口的掌故。

　　《平沙落雁》最早的版本載于明代崇禎七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》：

　　“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也。……通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lái)賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來(lái)。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤(pán)旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓?zhuān)嗄芷费伞！?/p>

　　按說(shuō)崇禎七年的時(shí)代，正是明朝飽受內(nèi)憂(yōu)外患困擾的時(shí)代。朱明王朝王祚將盡，天下有識(shí)之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡。此時(shí)刊印《古音正宗》，也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然，并無(wú)半點(diǎn)憂(yōu)天憫地的情緒在內(nèi)。也許“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也”兩句，正是中心點(diǎn)題之句，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。

　　逸士即隱士，指隱居山林的讀書(shū)人。孔子云，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。《易》曰：“天地閉，賢人隱。”從現(xiàn)實(shí)急流中退卻下來(lái)的文人，在山林、田園中找到了最后的棲身之所。中國(guó)自古以來(lái)就有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的說(shuō)法。中國(guó)歷代文人及其作品，受中國(guó)隱逸文化影響甚深。逸士雖“處江湖之遠(yuǎn)”，但社會(huì)影響力有時(shí)并不弱于“居廟堂之高”者。

　　最早的隱士可以追溯到上古時(shí)代，商朝的伊尹曾隱于市肆，周朝的姜尚曾隱于山野。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)隱士層出不窮。漢代以后，隱士的身份已經(jīng)有了明確的定義，一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國(guó)魏晉時(shí)代是隱逸最盛行的時(shí)代，士人“以高隱為貴”，諸葛亮、陸機(jī)、王猛、謝安等歷史名臣都曾有過(guò)隱逸的經(jīng)歷。