據(jù)說(shuō)《平沙落雁》是近三百年來(lái)流傳最廣的古琴曲,現(xiàn)存的琴譜就達(dá)五十余種。與其他名曲不同,《平沙落雁》的背后,并無(wú)膾炙人口的掌故。
《平沙落雁》最早的版本載于明代崇禎七年(1634)刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》:
“蓋取其秋高氣爽,風(fēng)靜沙平,云程萬(wàn)里,天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志,寫(xiě)逸士之心胸也。……通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lái)賓,極云霄之縹緲,序雁行以和鳴,倏隱倏顯,若往若來(lái)。其欲落也,回環(huán)顧盼,空際盤(pán)旋;其將落也。息聲斜掠,繞洲三匝,其既落也,此呼彼應(yīng),三五成群,飛鳴宿食,得所適情:子母隨而雌雄讓?zhuān)嗄芷费伞!?/p>
按說(shuō)崇禎七年的時(shí)代,正是明朝飽受內(nèi)憂(yōu)外患困擾的時(shí)代。朱明王朝王祚將盡,天下有識(shí)之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡。此時(shí)刊印《古音正宗》,也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然,并無(wú)半點(diǎn)憂(yōu)天憫地的情緒在內(nèi)。也許“借鴻鴣之遠(yuǎn)志,寫(xiě)逸士之心胸也”兩句,正是中心點(diǎn)題之句,以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。
逸士即隱士,指隱居山林的讀書(shū)人。孔子云,“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。《易》曰:“天地閉,賢人隱。”從現(xiàn)實(shí)急流中退卻下來(lái)的文人,在山林、田園中找到了最后的棲身之所。中國(guó)自古以來(lái)就有“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野”的說(shuō)法。中國(guó)歷代文人及其作品,受中國(guó)隱逸文化影響甚深。逸士雖“處江湖之遠(yuǎn)”,但社會(huì)影響力有時(shí)并不弱于“居廟堂之高”者。
最早的隱士可以追溯到上古時(shí)代,商朝的伊尹曾隱于市肆,周朝的姜尚曾隱于山野。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)隱士層出不窮。漢代以后,隱士的身份已經(jīng)有了明確的定義,一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國(guó)魏晉時(shí)代是隱逸最盛行的時(shí)代,士人“以高隱為貴”,諸葛亮、陸機(jī)、王猛、謝安等歷史名臣都曾有過(guò)隱逸的經(jīng)歷。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/zuowen/lishidiangu/679132.htm