贊美老師的歷史典故

　　老師自古以來(lái)都是受人尊敬的。歷史上贊美老師的典故有哪些呢，小編整理了贊美老師的歷史典故，歡迎欣賞與借鑒。

　　楷模：喻指模范人物。

　　“楷模”一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》。楷樹(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。模樹(shù)，據(jù)說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。因?yàn)檫@兩種樹(shù)都生長(zhǎng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛(ài)、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范人物稱(chēng)為“楷?！?。

　　西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模，這副對(duì)聯(lián)只有14個(gè)字，卻巧妙地運(yùn)用了六個(gè)典故，對(duì)仗工整，音韻和諧，語(yǔ)意豐贍，饒有情趣。為幫助讀者進(jìn)一步理解聯(lián)意，本文對(duì)其中所用的'典故略作如下分析：

　　西席：尊稱(chēng)老師。

　　古人何以尊稱(chēng)老師為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席。”此事有史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?因?yàn)闈h代室內(nèi)的座次以“西席”(面向東方)為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱(chēng)為“西席”了。

　　桃李：喻指學(xué)生。

　　典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”此話原來(lái)是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō)的呢?春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)他因得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方，他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天才可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子?？墒?，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人?！苯又雍?jiǎn)又說(shuō)：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來(lái)就是不應(yīng)該選拔的啊!”這里，子簡(jiǎn)以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱(chēng)為“桃李”，并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱(chēng)作“桃李”了。

　　桑梓：代稱(chēng)家鄉(xiāng)。

　　典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”這四句詩(shī)的大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親?；谶@樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》中也有“松柏桑梓，猶宜恭肅”(面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)的句子。因?yàn)樯?shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，所以后人便用它們來(lái)代指家鄉(xiāng);又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名合稱(chēng)為“桑梓”，因而“桑梓”也就漸漸地成為“家鄉(xiāng)”的代稱(chēng)了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”的感傷之句。

　　東坦：指代女婿。

　　據(jù)《辭源》“東坦”條注，“東坦”為“東床坦腹”的略語(yǔ)。“東坦”何以指代女婿呢?這與大書(shū)法家王羲之的婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人，就是后來(lái)成為大書(shū)法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把好女婿稱(chēng)為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

　　龍蛇：比喻非常人物。

　　典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是說(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋“言非常之地多生非常之物”可見(jiàn)，原來(lái)的意思是說(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，“龍蛇”一詞還常常用來(lái)：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤(pán)曲的樹(shù)枝，形容書(shū)法雄健灑脫、筆勢(shì)豪放等等。但就上面對(duì)聯(lián)的內(nèi)容來(lái)看，這里的“龍蛇”應(yīng)該是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。

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