歷史典故是中華傳統(tǒng)文化的代表之一,是我們了解的歷史的一種渠道。以下是小編整理的歷史典故精選,歡迎參考閱讀!

寄人籬下
【出處】《南史·張融傳》。
【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【歷史典故】
張融,南朝人,其貌不揚,但才智過人,詩文書畫無所不精,尤其擅長狂草。他的作品不拘常法,獨創(chuàng)一格。其為人處世,清高絕俗,只與有真才實學和真知灼見的人交往,否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他,蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服,于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后,兩人還經常在一起探討文學藝術領域里的一些問題。
一天,兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之后,皇帝評論起張融的書法來,他說:“您的書法頗有風骨,但還缺少二王(王羲之、王獻之)的法度。”張融笑道:“陛下只看到張融缺少二王的法度,卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚,隨后指著張融笑道:“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話,好,說說你的理由吧。”張融說:“男子漢大丈夫立于天地之間,要向孔夫子刪編《詩》、《書》,制定《禮》、《樂》那樣,開拓新路,獨創(chuàng)一格,推出的作品要有自己獨一無二的風格法度,怎能因循守舊,拾人牙慧,寄人籬下呢?二王的法度我不是沒吸收,但已經轉化為我自己的法度了,遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。
【成長心語】
張融不仿前人、獨具一格的書法成就為他贏得了廣泛的贊譽。對于青少年來說,要學會獨立,能夠舍棄依賴之心。誠然,依賴思想人皆有之,任何人都不可能一點也不依賴他人;而一個人善于尊重別人,善于聽取他人意見,也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見,什么事都得依賴別人,那就需要注意了。人生的漫漫旅途上,僅僅靠依賴別人是不行的。
只有舍棄依賴之心,鼓起自主自立的勇氣,走出過分依賴別人的誤區(qū),獨立自主地干好自己的事,享受自己的勞動成果,盡好自己的責任,當好自己的主人,那才是生活的強者。
兩袖清風
【出處】(元代)魏初《送楊季海》詩。
【釋義】袖:袖子。兩袖中除清風外,別無所有。原指人迎風瀟灑的姿態(tài),后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙,字廷益,明朝名臣。他在沒有調入京城前,一直擔任地方官。他為官清廉,對下屬的各級官員要求都十分嚴格,堅決禁止貪贓,他自己更是以身作則。
正統(tǒng)年間,宦官王振專權,他作威作福,肆無忌憚地招權納賄。每逢朝會,各地官僚為了討好他,多獻以珠寶白銀。而于謙每次進京奏事,總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說:“你雖然不獻金寶、攀求權貴,也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物,送點人情呀!否則,人家會對你有看法,還會找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑,甩了甩他的兩只袖子,風趣地說:“只有清風!我當官是為國為民,不是為了某一個人。只要我為官清廉,認真做事,又何需擔心他人?”
為此他曾作過一首《入京》詩以明志:“絹帕蘑菇與線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長。”絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。于謙在詩中說,這類東西本是供人民享用的,只因官吏征調搜刮,反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的態(tài)度:我進京什么也不帶,只有兩袖清風朝見天子了。
【成長心語】
“一身正氣,兩袖清風”,無疑是對于謙最好的評價了。這是一種瀟灑,同時也是一種氣節(jié)。自古以來,官場都是個大染缸,能在里面潔身自好就已經難能可貴。在保證自身的廉潔之外,還能夠以一人之力,澄清官場這缸渾水,更是難上加難了。正因為如此,于謙能夠成為廉潔的典范,為世人所敬仰。作為青少年的我們,要從現在開始以于謙為榜樣,以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己,做到“慎獨”,將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對自我的約束,將來即便不能青史留名,也要讓自己問心無愧。
鴻雁傳書
【出處】《漢書·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來,人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
【歷史典故】
漢武帝天漢元年,匈奴向漢朝求和,于是,漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以后,帶著使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料,反復無常的匈奴單于不但不感謝,反而受壞人挑唆,把蘇武等人扣押起來,要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨,這些都沒能使蘇武屈服,他堅決不投降。沒辦法,單于只好下令將蘇武送到北海邊上(現在的西伯利亞貝加爾湖一帶)去牧羊。并且對蘇武說:“等公羊何時生了小羊,就送你回漢朝去!”公羊怎么能生小羊呢?用意十分明白,單于是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶,荒無人煙,終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天,蘇武一邊牧羊,一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節(jié),心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時,他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣,日復一日,艱苦地度過了漫長的歲月。
后來,漢武帝死后,漢昭帝即位,匈奴又與漢朝議和,但單于仍不讓蘇武回漢朝,還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠,千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者,還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。
第二天,漢朝使者去見單于,按照常惠的計策對單于說:“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好,就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天,我們皇上在上林苑里射獵,射下一只大雁,大雁的腳上系著一條綢子,那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊,你們怎么說他死了呢?大雁能帶信,這是天意,你們怎么可以欺騙天呢?”單于聽了,不覺大吃一驚,只好承認自己說了謊話,而后又說:“蘇武的忠心都感動了飛鳥,難道我們還不如大雁嗎?”說完,他立即向漢朝使者道歉,并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。
蘇武回到了闊別二十年的京城長安,漢昭帝接見了他們,還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位,并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。
【成長心語】
歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章,其中提出做人不可有傲氣,但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則,在大是大非的問題上明是非、知榮辱,不拿原則做交易。一邊是高官厚祿,一邊是赤膽忠心,蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
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