中國歷史上四大妖姬的歷史典故

　　四大妖姬，是指中國古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，妖媚動人，傾國傾城，沉魚落雁，閉月羞花可謂是一代紅顏禍水,深得君王的寵愛。就連那一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。今天小編就來分享中國歷史上四大妖姬的歷史典故,希望讀者喜歡。

　　中國歷史上四大妖姬的歷史典故

　　妺喜

　　妺喜，“妺”讀作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女(有施氏原為喜姓)施部落酋長的妹妹，有施國公主，舉國最美的女子,姿色美艷動人。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。生卒暫不詳。據說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后陸續出現商朝妲己，周代褒姒，春秋驪姬。

　　夏桀代有施氏(今山東省滕州市)，有施氏是東方小國，國弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示愿意稱臣納貢。夏桀乘勢凌人，不準有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妺喜進獻請降。

　　夏桀見妺喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妺喜回到王都斟鄩(今河南省偃師二里頭)，妺喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妺喜，造傾宮，筑瑤臺，用玉石建造華貴的瓊室外瑤臺，以此作為離宮，終日飲宴淫樂，不理政事。據《列女傳·夏桀妺喜傳》載，桀“日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。置妺喜于膝上，聽用其言”。妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池里飲酒;二是笑聽撕裂絹帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。

　　女子行丈夫心，佩戴官帽。史籍記載夏桀在建造其規模大到可以劃船的劃船時，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫臣子關隆逢，然后“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。

　　因妺喜聽到撕扯絹帛的聲音就笑，而夏桀喜歡看見妺喜笑，于是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農業時代初期，絲綢織造業剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異于暴殄天物。

　　夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也獻了美女，一個叫琬，一個叫琰，漸漸冷落了妺喜。妺喜生恨，還暗地里為商湯送夏軍情。 夏滅，商湯并沒有感謝妺喜，而將妺喜和桀流于東海斃。

　　又一說，有施國國主為報仇，獻妺喜，做間諜。妺喜后與伊尹密謀將夏朝滅掉。所以，她也稱得上是我國有史以來第一位女間諜了?！秶Z·晉語一》說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉;妺喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。”

　　所以，古往今來，世人對妺喜之評不一而足。但，妺喜是一位傾國美人，并名列四大妖姬之一，卻是毋庸置疑的。

　　由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商湯乘機起兵討夏，桀王于鳴條(今河南省封丘東)戰敗，挾妺喜同舟渡江，逃到南巢(今安徽省巢東南)之山一道死去。

　　妲己

　　妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的?！斗馍癜瘛飞险f她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商后，欲殺此妖姬，因妲己使媚術，兩個士兵砍不下手，姜子牙使用陸壓道君的斬仙飛刀才將其斬首

　　。此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落(今河南溫縣)，俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己于是大樂。到武王伐紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

　　以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

　　首先，“紂王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧!他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的.力量，實在微乎其微。

　　再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢?妲己的惡名是周人宣傳的結果。

　　帝辛三十余歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域)，從而拓地無算，國威遠播。

　　他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。

　　當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。

　　妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑;狗馬奇物，充盈宮寶;以酒為池，懸肉為林;絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導引下，寄情于聲色之中。

　　就在帝辛寵愛妲己時，在陜西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段;“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”

　　再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢?妲己的惡名是周人宣傳的結果。

　　帝辛三十余歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域)，從而拓地無算，國威遠播。

　　他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。

　　當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。

　　妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑;狗馬奇物，充盈宮寶;以酒為池，懸肉為林;絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導引下，寄情于聲色之中。

　　就在帝辛寵愛妲己時，在陜西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段;“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”

　　事實上對付強大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。

　　姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成肉醬，做成肉餅，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在羑里兩年，由于周部族的臣子們多方營救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。

　　在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落;更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。

　　周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑(今陜西戶縣)，一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人;說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到“唯婦言是用”的傀儡。

　　公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦(周公)有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。

　　帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)，周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。

　　據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。

　　周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發展與私人仇恨所產生的態度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同的。頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已;如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊!妲己之所以留下如此惡名，是因為周人懷恨紂王而宣傳的。理由是：據現有的甲骨文獻中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。所以妲己只是紂王晚年的伴侶，并無任何惡行。