篇一：面對(duì)苦難
苦難是執(zhí)拗的犟人，你讓他向東，他偏偏向西;苦難是倚強(qiáng)凌弱的偽君子，專(zhuān)挑軟柿子來(lái)捏;苦難是溺愛(ài)的孩子，你不給他點(diǎn)顏色，他就要上房揭瓦，有時(shí)還會(huì)蹬鼻子上臉;苦難是給三分顏色就要開(kāi)染坊的主人，你不能唯唯諾諾，唯命是從，否則白雪映人就是你的前兆。所以，當(dāng)我門(mén)面對(duì)苦難時(shí)，應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)拼搏，勇往直前。
人，生來(lái)本來(lái)就是受苦的。弱者害怕他，從此頭頂一片黑云，你走到哪里，他就飄到哪里;強(qiáng)者視他為踏腳石，從此頭頂一片白云，走到哪里，哪里都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，歡天喜地。面對(duì)月亮，李白“日色已盡花含煙，月明如素愁不眠。”傳達(dá)了對(duì)生活的失意，他自然會(huì)愁不眠;李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”也同樣傳達(dá)了對(duì)生活的消極面，他自然會(huì)心如梧桐深院鎖清秋。與此截然不同的是，蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”則傳達(dá)了人老心不老，依然要彎弓射天狼的雄心壯志;張正見(jiàn)“長(zhǎng)河上月桂，澄彩照高樓”傳達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)。
在面對(duì)生活的苦難時(shí)，我們不應(yīng)有隨遇而安，聽(tīng)天由命，一切隨緣的心?？嚯y像彈簧，弱小的身體是沒(méi)法抵御，意念堅(jiān)定的人方是最后的勝者。天上是不會(huì)掉下餡餅來(lái)等你拾得。如果越王勾踐當(dāng)時(shí)隨遇而安，不忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，哪有日后的復(fù)興家國(guó)。如果當(dāng)初貝多芬聽(tīng)天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后來(lái)名曲問(wèn)世，給人們以精神上的食糧。如果當(dāng)初韓信任性而為，不忍辱負(fù)重，哪有日后的名聞天下。有付出就有收獲。
面對(duì)困難，我們還應(yīng)善始善終，戒浮戒躁，直至成為踏腳之石。這并非易事。宋代蘇東坡，對(duì)佛學(xué)很有研究。他被貶官之后，與佛印禪師關(guān)系很好。一次，他打坐下來(lái)，寫(xiě)了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來(lái)稱(chēng)贊佛的偈頌中，也算得是杰作。當(dāng)時(shí)蘇東坡很得意，派人過(guò)長(zhǎng)江把偈頌送給佛印禪師看。他一看就知道蘇東坡仍有我相，實(shí)際并沒(méi)有真正證悟。于是便在偈語(yǔ)后面批了：“放屁”兩個(gè)字，叫原人帶回去。蘇東坡一見(jiàn)，火冒三丈。立刻過(guò)長(zhǎng)江找佛印禪師評(píng)理。佛印禪師笑說(shuō)：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)。”聽(tīng)了此話，這位蘇大學(xué)士恍然大悟，無(wú)言以對(duì)。浮躁和苦難相似相容，克服苦難當(dāng)先克服浮躁，沒(méi)事或煩躁時(shí)，應(yīng)平心靜氣想一想，生活我們當(dāng)如何度過(guò)，是悲傷還是高興?
生命在于運(yùn)動(dòng)，苦難害怕運(yùn)動(dòng)的人。我們要想攀的更高，望得更遠(yuǎn)，就應(yīng)走好當(dāng)前的每一步。人生絕不相信眼淚，不相信你那可憐的目光，自強(qiáng)方能不息。
篇二：面對(duì)苦難
“苦難是人生的一筆財(cái)富。”這是人們常說(shuō)的一句充滿(mǎn)激勵(lì)奮進(jìn)意味的話，但學(xué)會(huì)正確對(duì)待苦難更有現(xiàn)實(shí)的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個(gè)人都能承受得起的。
在一次聚會(huì)上，那些堪稱(chēng)成功的'實(shí)業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車(chē)商約翰·艾頓。艾頓向他的朋友、后來(lái)成為英國(guó)首相的丘吉爾回憶起他的過(guò)去——他出生在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢(qián)將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書(shū)時(shí)，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他根本租不起房子，有將近一年時(shí)間他只能躲在郊外一處廢舊的倉(cāng)庫(kù)里睡覺(jué)……
丘吉爾驚訝地問(wèn)：“以前怎么沒(méi)有聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這些?”艾頓笑道：“有什么好說(shuō)的呢，正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒(méi)有權(quán)利訴苦的。”這位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車(chē)商又說(shuō)：“苦難變成財(cái)富是有條件的，這個(gè)條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難不再受苦。只有在這時(shí)，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富，別人聽(tīng)著你的苦難時(shí)，也不覺(jué)得你是在念苦經(jīng)了，才覺(jué)得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒(méi)有擺脫苦難的糾纏，你說(shuō)什么呢?在別人聽(tīng)來(lái)，無(wú)異于就是請(qǐng)求廉價(jià)的憐憫甚至乞討……這個(gè)時(shí)候你能說(shuō)你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌?否則，別人只會(huì)覺(jué)得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧。
艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛(ài)苦難”的信條。他在自傳中這樣寫(xiě)道——苦難，是財(cái)富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，它就是你的屈辱。
那么，讓苦難不再成為屈辱的前提是，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，讓它成為你人生中真正值得珍視的財(cái)富!
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