篇一：面對苦難

　　苦難是執拗的犟人，你讓他向東，他偏偏向西;苦難是倚強凌弱的偽君子，專挑軟柿子來捏;苦難是溺愛的孩子，你不給他點顏色，他就要上房揭瓦，有時還會蹬鼻子上臉;苦難是給三分顏色就要開染坊的主人，你不能唯唯諾諾，唯命是從，否則白雪映人就是你的前兆。所以，當我門面對苦難時，應堅強拼搏，勇往直前。

　　人，生來本來就是受苦的。弱者害怕他，從此頭頂一片黑云，你走到哪里，他就飄到哪里;強者視他為踏腳石，從此頭頂一片白云，走到哪里，哪里都是鳥語花香，歡天喜地。面對月亮，李白“日色已盡花含煙，月明如素愁不眠。”傳達了對生活的失意，他自然會愁不眠;李煜“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”也同樣傳達了對生活的消極面，他自然會心如梧桐深院鎖清秋。與此截然不同的是，蘇軾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”則傳達了人老心不老，依然要彎弓射天狼的雄心壯志;張正見“長河上月桂，澄彩照高樓”傳達了對生活的熱愛。

　　在面對生活的苦難時，我們不應有隨遇而安，聽天由命，一切隨緣的心。苦難像彈簧，弱小的身體是沒法抵御，意念堅定的人方是最后的勝者。天上是不會掉下餡餅來等你拾得。如果越王勾踐當時隨遇而安，不忍辱負重，臥薪嘗膽，哪有日后的復興家國。如果當初貝多芬聽天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后來名曲問世，給人們以精神上的食糧。如果當初韓信任性而為，不忍辱負重，哪有日后的名聞天下。有付出就有收獲。

　　面對困難，我們還應善始善終，戒浮戒躁，直至成為踏腳之石。這并非易事。宋代蘇東坡，對佛學很有研究。他被貶官之后，與佛印禪師關系很好。一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱贊佛的偈頌中，也算得是杰作。當時蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。他一看就知道蘇東坡仍有我相，實際并沒有真正證悟。于是便在偈語后面批了：“放屁”兩個字，叫原人帶回去。蘇東坡一見，火冒三丈。立刻過長江找佛印禪師評理。佛印禪師笑說：“八風吹不動，一屁過江來。”聽了此話，這位蘇大學士恍然大悟，無言以對。浮躁和苦難相似相容，克服苦難當先克服浮躁，沒事或煩躁時，應平心靜氣想一想，生活我們當如何度過，是悲傷還是高興?

　　生命在于運動，苦難害怕運動的人。我們要想攀的更高，望得更遠，就應走好當前的每一步。人生絕不相信眼淚，不相信你那可憐的目光，自強方能不息。

　　篇二：面對苦難

　　“苦難是人生的一筆財富。”這是人們常說的一句充滿激勵奮進意味的話，但學會正確對待苦難更有現實的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個人都能承受得起的。

　　在一次聚會上，那些堪稱成功的'實業家、明星談笑風生，其中就有著名的汽車商約翰·艾頓。艾頓向他的朋友、后來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫將他攆到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書時，規定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當學徒時，他根本租不起房子，有將近一年時間他只能躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺……

　　丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些?”艾頓笑道：“有什么好說的呢，正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權利訴苦的。”這位曾經在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說：“苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰勝了苦難并遠離苦難不再受苦。只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富，別人聽著你的苦難時，也不覺得你是在念苦經了，才覺得你意志堅強，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢?在別人聽來，無異于就是請求廉價的憐憫甚至乞討……這個時候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質、學會了堅韌?否則，別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧。

　　艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道——苦難，是財富還是屈辱?當你戰勝了苦難時，它就是你的財富;可當苦難戰勝了你時，它就是你的屈辱。

　　那么，讓苦難不再成為屈辱的前提是，堅強面對，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰勝苦難，讓它成為你人生中真正值得珍視的財富!

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