儉樸是中華民族的傳統美德。這兩個字看似平常，卻不能等閑視之。小編收集了儉樸的作文，歡迎閱讀。
第一篇：儉樸
這個寒假，我讀了《魯濱遜漂流記》，對魯濱遜感到無比驚嘆。
本書講述了魯濱遜在一次去非洲販賣黑奴的途中遇到大風暴，作為船上唯一的幸存者，他開始了孤島上長達15年的生活，在那里，他開墾土地，飼養家畜，利用自己的智慧生存下來了。
這是多么不可思議啊!讀完后，我不禁一再贊嘆，雖說是童話，但那完全有可能，靠自己的雙手生存下來，我突然想到了現在的生活……
像我們這一代孩子已經不知道什么是苦，什么是難，，從不會感受到饑餓的恐懼，從來都是“飯來張口，衣來伸手”，無憂無慮的生活，自然也不會感受到什么是貧窮、儉樸。
試著聯想一下，如果那個魯濱遜是我，被困在孤島中，怎么辦。我會去制造工具防御野獸嗎?我會堅強地活下去嗎?平常的生活都是用現成的，都是華麗的。真該好好反思一下現在的“奢侈”的生活。
現在的孩子都是依靠大人的，想要什么，就可以得到什么，從來都不知道用自己的雙手生存。正該尋找簡單的，質樸的生活，領悟一下人生真正的意義，不能以為多么好的生活條件才可以算滿足，才算最美的。其實，心靈上的富足才是最珍貴，最重要的。所以儉樸的生活一樣很美啊!
《魯濱遜漂流記》真的讓我看到很多，聯想到很多。如果真的來一次像魯濱遜這樣的經歷，我想，每個人都會珍惜現在，從那華麗而又奢侈的現實生活中走出來，真心地過著儉樸的生活，肯定會發現，這種簡單的生活已經足夠了，已經是最美的了……
第二篇：儉樸
儉樸，顧名思義，就是勤儉樸素。儉樸是中華民族的傳統美德。這兩個字看似平常，卻不能等閑視之。讓我們看看先輩們是怎樣來用自己的行動詮釋“儉樸”的意義吧。
北宋政治家和歷史學家司馬光一生秉承祖輩清白的家風，不喜歡奢侈浪費，倡導以儉樸為美。雖然他的家庭很富裕，但他仍是“食不敢常有肉，衣不敢純又帛。”說來同學們可能不信，他寫文章所用的稿紙竟然常常是用過的廢紙!司馬光使用時先用一層淡墨將原先的字跡涂掉，晾干后再在上面寫字。
東晉人王恭，雖然擔任高官，生活卻非常簡樸。一次朋友來他家做客，臨走時，朋友心想王恭從盛產竹子的會稽來，一定有不少竹席，便把王恭坐的一張新竹席給要走了。之后，王恭只好坐破草墊。朋友聞訊大驚失色，王恭笑著說：“你太不了解我了，我王恭平生就沒有多余的物品啊!”
開國元勛陳毅，身為國務院副總理兼外交部部長，全家人住在東南海的幾間普通平房里。他平時衣著樸素，除了必要的會議之外，夏天總是一身舊布衣，冬天是一身咖啡燈芯絨罩衣，袖口還打著補丁。受陳毅影響，陳毅一家都養成了勤儉樸素的生活作風。
以上這三位都是高官，他們完全有條件“享受享受”。為什么他們依然“以儉素為美”呢?因為既然是高官，就應該給百姓們起帶頭作用。他們穿衣只是為了御寒而不是顯擺，吃飯只是為了充饑而不是炫富。我們當然也不能過分貪圖榮華富貴，“以儉立名，以侈自敗”。我們還小，現在養成了驕奢淫逸的壞習慣長大就改不了了，“由儉入奢易，由奢入儉難”，我們從小就要養成儉樸的好習慣，向依靠父母財力亂花錢的敗家子說“不”。
第三篇：儉樸
從什么時候開始，我們青春的衣裳已容不下一塊小小的補丁?又是什么時候起，我們精神的家園竟掛滿了那么多誘人的金蘋果?
奔忙于高樓狹縫間，裹挾于匆匆人流中，我們一路追尋，一路撿拾，竭盡心力填充著欲念的口袋。車來車往中，我們殫精竭慮地攫取，然后又無所顧忌地揮霍，一顆疲憊的心還沒有來得及回味創造和獲得的艱辛，虛榮的`大手卻已在大把大把地拋灑原本來之不易的所得……
天地是何物?我向何處去?在一片蛙鳴般的鼓噪中，我們不經意地迷失了自己，也遺棄了一種叫“儉樸”的東西。
捕撈真的太艱難，節儉卻僅在一念間。如果說粗茶淡飯可以滋潤我們健康的體魄，我們又何必羨慕奢華宴席中的豪飲暴食?如果說以步代車可以及時抵達遠處的目標，我們又何必自我陶醉于揮手“打的”的那份闊綽?更何況，我們的靈魂是多么渴望到憋悶的酒店、促狹的小車外去感覺那自然的原始的風!
年輕時有太多的盲從。都說“瀟灑走一回”，然而瀟灑一回后，沒有艱辛的創造，“瀟灑”的步子又怎能邁得開?都說“貧窮的人是可恥的”，可撩起掩藏著我們蒼白容顏的紅蓋頭時，人群中又有多少腰纏萬貫的大款?
實際的情形是：叩問靈魂，我們力不從心，卻又卸不下根植于內心深處的虛榮;面對世俗，我們憤憤不不平，卻又頂不住金錢對于人格的擠壓。
崇富裕和華美，卻也實在不該摒棄節儉和樸素。其實，在我們的青春歲月里，清貧或許就是輝煌人生的必需和前奏，儉樸更是一筆聚沙成塔的財富。
一直忘不了一句頗為詩意又十分達觀的話：貧窮能聽到風聲也是好的。
洗去虛妄和浮華，生命自會顯出從容和本真。我們不再貧窮，屏息斂氣地聽聽風聲豈不會更好?
那風當是澄凈而又空靈的，就像我們稚嫩純潔的心靈。
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