平日里我們總覺得儉樸多與持家過日子有關，可翻翻歷史之后，大大的吃了一驚。

　　諸葛亮在《誡子書》中說：‚靜以修身，儉以養德‛。他把‚儉‛看做是‚養德‛的方法，可見儉樸不僅僅是省吃儉用，持家過日子的事兒了!

　　而李商隱在《詠史》中說的‚歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢‛，則更加提升了‚儉的地位——家與國的成敗興衰。

　　抗戰時期，著名愛國華僑陳嘉庚先生回國考察，看到國統區的多數達官貴人在名族危亡關頭仍舊‚前方吃緊，后方緊吃‛;而共產黨領導下的抗日根據地卻官兵一致，同甘共苦生活儉樸，斗志昂揚。對此，他感慨萬千，把中國的希望寄托在共產黨及其領導的人民軍隊身上。而許許多多的黨外人士，知識分子，也正是從這種作風與品格中開始認識共產黨，接近共產黨，最終與共產黨人走到了一起，并和共產黨人一道推翻了腐敗奢靡的反動政權。

　　今天，儉樸的傳統更有其深刻的現實意義。

　　歷史注定了處在偉大創業階段的幾代共產黨人必須為民族的復興付出更多艱辛，享受更少的安樂，創造更多的財富，獲得更少的報償。惟其如此，建設中國特色社會主義偉大事業和中華名族的振興才大有希望。

　　而面對拜金主義，個人主義和享樂主義的沖擊，如果不能始終保持艱苦奮斗的本色，就可能在思想上發生蛻變，腐化墮落，一步一步的毀了自己。因而儉以養德，是抵御侵蝕的有力武器。

　　儉以養德不僅是素質要求，也是一種精神境界。魯迅先生說的好：‚一個人若太安逸于生活，一定會為生活所累‛。奢靡中，人們往往會失去了奮斗的'目標和動力，被安逸的生活所拖累，萎靡不振，無所事事，似乎活著就是在享受中等待慢慢老去。試問，這樣的人生有何價值呢?把這樣的人稱為‚行尸走肉‛難道不是恰如其分?

　　隨著社會的進步，隨著物質財富的豐富，在今天，儉樸不見得在吃糠咽菜，穿打補丁的衣服上，畢竟‚平窮不是社會主義‛。我們今天倡導儉樸，首先就是要有不為‚生活所累‛，積極進取不懈努力的精神，保持艱苦奮斗的本色。只有這樣，我們一步一個腳印的實現我們偉大的目標。
 

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