《宿靈鷲禪寺》譯文及賞析
《宿靈鷲禪寺》
宋代：楊萬(wàn)里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無(wú)半語(yǔ)，在山做得許多聲。
《宿靈鷲禪寺》譯文
夜宿山寺，夜半聽(tīng)見(jiàn)水聲，誤為下雨了，待清晨起來(lái)出門(mén)一看，才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來(lái)昨夜的聲音并非雨聲，而是急湍而下的山泉發(fā)出的聲音，終夜響個(gè)不停。
順流而行，發(fā)現(xiàn)山泉在半山坡流下時(shí)叮咚作響，流入山下溪水后，由于水路寬平，就不再像在山里那樣因水流曲折而發(fā)出沖激的聲音。
《宿靈鷲禪寺》注釋
靈鷲禪寺：又名寶積善院。位于江西省廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的.社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開(kāi)創(chuàng)建于唐元和年間(806—820)。宋、明、清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達(dá)9棟13廳，寺僧百余人。現(xiàn)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點(diǎn)佛教古寺之一。
“流到”二句：指前溪水深面闊，不像在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩(shī)：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩(shī)含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
《宿靈鷲禪寺》創(chuàng)作背景
此詩(shī)是詩(shī)人于淳熙六年(1179年)自常州西歸故鄉(xiāng)吉水途中所作，當(dāng)時(shí)詩(shī)人入永豐界后行經(jīng)并投宿于靈鷲禪寺。
《宿靈鷲禪寺》賞析
此詩(shī)第一句“初疑夜雨忽朝晴”，寫(xiě)詩(shī)人夜宿山寺，聽(tīng)到屋外水聲，初疑夜雨，待次日早晨起來(lái)，才知夜里根本沒(méi)有下雨。一個(gè)“疑”字，暗示詩(shī)人當(dāng)時(shí)未嘗實(shí)地觀察，“夜雨”的判斷乃是出于推測(cè)，這就為以下“忽朝晴”三字留下余地，顯得極有分寸。
“夜雨”的錯(cuò)覺(jué)來(lái)自第二句：“乃是山泉終夜鳴。”原來(lái)擾了詩(shī)人一夜清夢(mèng)的原來(lái)是急湍而下的山泉。山泉下瀉，沖擊山石，終夜響個(gè)不停。在睡意朦朧中產(chǎn)生某種錯(cuò)覺(jué)，這是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，此句是符合生活邏輯的。
第三句緊承上句，進(jìn)而寫(xiě)出山之后的山泉在山中“終夜鳴”，那是因?yàn)樗缽澢黄剑识黜憽＿@一句說(shuō)山泉“流到前溪無(wú)半語(yǔ)”，那是因?yàn)楹哟沧兊脤掗熎教梗识o寂無(wú)聲。可見(jiàn)由于所處環(huán)境的改變，同一種事物可以有截然不同的表現(xiàn)。
末句“在山做得許多聲”，是詩(shī)人針對(duì)上述事實(shí)所發(fā)的議論。冷冷一語(yǔ)，諷刺辛辣有力，有如畫(huà)龍點(diǎn)睛，全詩(shī)的主旨在這句議論中被明白地點(diǎn)了出來(lái)。從字面上看，詩(shī)人譏諷的對(duì)象是山泉，其實(shí)弦外有音，別有深意。它諷刺了那些在做官前指點(diǎn)江山，高談闊論，慷慨激揚(yáng)，憂國(guó)憂民，但是一但掌握了權(quán)力，有了一定地位，就和其他昏官一樣尸位素餐、了無(wú)建樹(shù)了。此詩(shī)說(shuō)明很多官員一但成了利益既得者，就把自己的抱負(fù)和群眾利益拋于腦后了。
此詩(shī)在藝術(shù)上很有特色。第一，它采用了傳統(tǒng)的“比”的手法，借事寓意，以物比人，構(gòu)思十分巧妙。第二，敘述與議論有機(jī)結(jié)合，使議論立足于具體事件的基礎(chǔ)上。第三，語(yǔ)言平易淺近，筆調(diào)幽默輕快。
《宿靈鷲禪寺》作者介紹
楊萬(wàn)里(1127年10月29日-1206年6月15日)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。
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