國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫等。國(guó)粹則是一個(gè)國(guó)家固有文化中的精華。下面是小編整理的我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典作文精選，希望對(duì)各位小讀者能有幫助。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典作文精選(一)
《水滸傳》作為四大名著，它有著理所當(dāng)然的過人之處。
《水滸傳》的作者是施耐庵，并由羅貫中加以潤(rùn)色和編排。關(guān)于施耐庵的生平材料極少，不過可以知道的是，他并不只是一個(gè)作家。元至正十三年，白駒場(chǎng)鹽民張士誠(chéng)起義時(shí)邀其為軍幕，為張士誠(chéng)獻(xiàn)了許多攻城的計(jì)策。或許也是有著這段經(jīng)歷，他才能更加貼近真實(shí)，創(chuàng)作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。
《水滸傳》主要描寫了108好漢在腐朽的朝廷統(tǒng)治下被小人排擠與誣陷后走投無路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個(gè)人物最令我印象深刻。
宋江，我認(rèn)為他直到最后仍然是一個(gè)沒有反心的老實(shí)人。宋江是非常正直的，他能不顧危險(xiǎn)包庇梁山的好漢。但是，在我看來他并不是作為反抗者領(lǐng)袖的這塊料，因?yàn)樗恍南胫亩际钦邪玻梢哉f他一直是膽怯的，沒有反抗到底的決心，這也是起義失敗的原因，在安分守己與兄弟之間，他一開始選擇了兄弟，最后卻又選擇了安分守已。
林沖，他是一個(gè)膽小鬼。作為八十萬禁軍教頭，武藝高超的他，沒有辦法保護(hù)自己的妻子，面對(duì)高衙內(nèi)，他也是敢怒不敢言，在我看來，他有最雄厚的資本，可他卻什么都不做，選擇了沉默，選擇了逆來順受，這不是膽小鬼是什么?
武松，這是一個(gè)血?dú)夥絼偟膹?qiáng)者。面對(duì)不平，他沒有沉默，而是用盡全力的吶喊，用自己的行動(dòng)詮釋什么叫“以牙還牙”。在我看來，在那時(shí)的社會(huì)上，應(yīng)該多一些這樣的人。
《水滸傳》中雖然一字未提當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，卻通過對(duì)各階層人物之間關(guān)系的描寫，給人一種再明了不過的感覺。出自底層的好漢反對(duì)招安，文官出身的吳用主張有條件的招安，而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說通過不同階層人物對(duì)待一件事的不同態(tài)度，凸顯了北寧波的各階層的意愿，所以說在梁山的108好漢中，他們各有各的想法，他們的心真的齊嗎?
關(guān)于梁山所分的36天罡與72地煞，在我看來是有害的。他們以天的名義，表面上策封諸位好漢，其實(shí)是在排除異已。孫立救出的解家兄弟，只漁夫與獵戶，卻都位列36天罡，而孫立作為原登州兵馬提轄卻只是72地煞。或許就是從這里，他們就不再團(tuán)結(jié)了。
盡管《水滸傳》仍受了時(shí)代的影響，但了描寫了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮明的形象。作為開創(chuàng)了我國(guó)白話章回體先河的作品，在我國(guó)后世產(chǎn)生了巨大的影響，名聲遍布世界。這種底蘊(yùn)深厚的作品，正是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典作文精選(二)
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就如同一杯香濃可口醇酒，沁人心脾。我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就如同一陣帶有花香的清風(fēng)，直入身心。
我們都說，德第一高就是孝!學(xué)會(huì)了孝，做什么都好。但怎么孝，還是一個(gè)問題!比如說，如果父母喊你，我們一定要大聲地盡快地應(yīng)答，并第一時(shí)間到父母面前問有什么事。
回到家時(shí)應(yīng)該主動(dòng)向父母問好。這是為了要通知父母，讓父母知道我們安全回來了，這樣父母才會(huì)放心。
當(dāng)父母教育、責(zé)備你，甚至打你時(shí)候，我們都不能頂嘴或者還手。如果我們真的認(rèn)為是父母錯(cuò)怪你了，也不要當(dāng)場(chǎng)提出。因?yàn)榇藭r(shí)父母正在氣頭上，你所說的話父母會(huì)認(rèn)為你在狡辯。因此，我們要等到父母氣消了再小聲地和顏悅色地和父母說出你的想法和見解，和父母用心交流，讓父母理解你。
父母下班剛回到家，我們應(yīng)該迎上去為父母拿上拖鞋，再為父母倒上一杯熱茶。隨后請(qǐng)父母坐下給父母捶捶背或打個(gè)一盆熱水給父母泡泡腳，以緩解父母工作一天的勞累。
當(dāng)父母喜歡你時(shí)，我們應(yīng)該加倍懂事，讓父母為你更加感到驕傲自豪;如果父母對(duì)你有意見了或不喜歡你了，我們要和父母說清道明。我們不應(yīng)該計(jì)較，更要加倍地對(duì)父母好，討好父母，做出成績(jī)讓父母感到寬心和欣慰。
誠(chéng)然，我們所做的一切都是孝，是對(duì)我們父母的報(bào)答，因?yàn)楦改干茵B(yǎng)我，給我們創(chuàng)造一切。我們就要去盡孝，去傳承國(guó)學(xué)中的經(jīng)典——百善孝為先。這就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，你呢?
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典作文精選(三)
為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。這是北宋理學(xué)家張載對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的評(píng)價(jià)。國(guó)學(xué)經(jīng)典,如浪淘沙般,讓那些古老的人物,傳奇的故事,再次呈現(xiàn)于我們眼前。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典,是古人對(duì)后人的深刻教誨。品讀國(guó)學(xué),我深深感受到了古代文人的正直和謙遜,智慧與樂觀。《論語》中說“言忠信,行篤敬”,使我明白為人處世應(yīng)忠誠(chéng)老實(shí),行為要厚道嚴(yán)肅，這是先人的高尚品格。反觀當(dāng)今社會(huì)，食品安全問題不斷、無良商家層出不窮……履行先人的那些名言，真的太重要了。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是古人對(duì)學(xué)習(xí)的思考。《禮記》里說道：“人非生而知之者，孰能無過?”韓愈告訴我們，人不是生來就什么都知道的，誰能不遇到疑難問題呢?虛心的請(qǐng)假，可以凈化人的心靈。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是古人對(duì)“堅(jiān)持”二字的執(zhí)著，許許多多的人，在朝目標(biāo)前進(jìn)的路途中半途而廢了，有的因困難而放棄，有的因誘惑而迷失，從古至今都是這樣。但再難的事，只要不忘初心，堅(jiān)持總會(huì)有成就。《晏子春秋》有言：“為者常成，行者長(zhǎng)至。”，堅(jiān)持不懈做事的人，總會(huì)成功!不迷失自己最初想法的人，總能到達(dá)目的地!
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是古人對(duì)美好大同社會(huì)的設(shè)想。坐看春秋戰(zhàn)國(guó)四百年合縱連橫，秦用商鞅，楚用吳起，齊用孫臏，都以富國(guó)強(qiáng)兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)為第一任務(wù)，但孟子目睹戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)害，竭力呼吁反戰(zhàn)，他把井田制度看作理想制度，在他的理想國(guó)里，五畝之宅，樹之以桑，五十歲的人可以衣帛，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，不失其時(shí)。在當(dāng)時(shí)，這是一種何等和諧的.社會(huì)啊!孟子還說過一句話：“民為貴，社稷次之，君為輕。”，這就是今天民主思想的根本，蘊(yùn)含著孟子對(duì)人格獨(dú)立、人人平等的尊重。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是古人對(duì)那些天下人皆會(huì)有的特別情感最深刻的詮釋。讀一首詩，詩人的心情字字句句無不流露出來。國(guó)家破敗，月落烏啼，霜天寒夜，幽寂清冷的氛圍和羈旅者的孤獨(dú)清寥讓他無法入眠，只看著姑蘇城外肅穆莊嚴(yán)的寒山寺，聽著半夜悠長(zhǎng)的鐘聲，他緩緩說道：“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠……”復(fù)雜的思鄉(xiāng)情凝聚在那個(gè)深深的‘愁’字上，他，是張繼。還有詩人輕車前往西北邊塞，像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨漢塞，如振翼高飛的大雁一樣進(jìn)入胡天，只看得“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，詩人內(nèi)心的激憤和抑郁到了極致。他到了邊塞，才得知首將還遠(yuǎn)在燕然前線，他，是王維。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，代表的是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神。
秦漢的文人風(fēng)骨凝就了氣吞山河的壯麗詩篇;
盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章;
宋代的古筆勁墨書寫著一朝盛世的婉約風(fēng)骨;
明清的演藝傳奇描摹出一個(gè)時(shí)代的人事滄桑。
古老的文化猶如一杯清茗，透過歷史的塵封散發(fā)出無盡的幽香;古老的文化猶如一陣清新的微風(fēng)，透過亙古的光陰迎面吹來;古老的文化猶如一股流動(dòng)的活水，正等待著新生命的注入……
這，就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
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