為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，被譽為“四書”之一的《大學》就有這樣的論述“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂”。

紀錄片《鑒史問廉·4·道德之擇》觀后感

　　紀錄片 《鑒史問廉·4·道德之擇》選取了在歷史的長河中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起能夠，能夠做到清廉、謹慎，勤政、為民的優秀歷史人物，用真實的敘述，描繪出作為一個個歷史中存在的的錚錚鐵骨和浩然正氣，東漢時期東萊太守楊震的‘四知臺’、羊續任南陽太守的“懸魚”、清康熙年間于長龍桌案上放著的生姜、豆豉，清康熙年間禮部尚書張英的“六尺巷”，這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們，而那些流傳至今的人物和故事，已經成為古人留給我們的寶貴精神財富。

　　在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。“在儒家的思想中，清慎勤是為官之道，能夠做到清廉，能夠做到謹慎，能夠做到勤政，做到為民，這是為官的一個底線。

　　2015年元月12日上午中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京同中央黨校第一期縣委書記研修班學員座談會上就提出作為黨的干部要：

　　心中有黨，自覺維護黨中央權威，黨中央提倡的堅決響應，黨中央決定的堅決照辦，黨中央禁止的堅決杜絕;

　　要勤學善學，要勤于學習、善于學習，使讀書學習成為充實知識、提高素質的重要途徑，成為加強修養、培養高尚情操的有效手段，不斷提高自身素質;

　　要為民做主，思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上深入群眾、工作上依靠群眾，幫助群眾解決生產生活中的實際困難，引導群眾不斷前進;

　　要樹立正確政績觀，做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，求真務實、真抓實干。要善于當好班長、帶好隊伍，帶頭執行民主集中制，在各方面以身作則、發揮表率作用;

　　要眼睛向下看、身子往下沉，深入基層、深入群眾，問計問策，與群眾要有魚水之情、瓜秧之感、唇齒相依;

　　要在其位謀其政，既廉又勤，既干凈又干事。做人一世，為官一任，要有肝膽，要有擔當精神;

　　要有明知山有虎、偏向虎山行的勁頭，積極尋找克服困難的具體對策，真正成為帶領人民群眾戰風險、渡難關的主心骨;

　　要正確行使權力，依法用權、秉公用權、廉潔用權，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

　　要處理好公和私、情和法、利和法的關系，把好權力關、金錢關、美色關。要帶頭弘揚黨的優良作風，盡職盡責、開拓進取、求真務實、執政為民、始終保持共產黨人的先進性，做到勤政、務實、為民，自覺抵制和糾正“四風”問題。

　　要做學法尊法守法用法的模范，做決策、開展工作多想一想法律的依據、法定的程序、違法的后果，自覺當依法治國的推動者、守護者。

　　從 習大大的講話中我們不難看出，更多的要求是對一個從政人員道德修養的要求。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清、慎、勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”，也只有修好身、齊好家、才能夠平天下。