誰最聰明閱讀答案
①中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。惟中國人之聰明有西方絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論也，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老滑巨奸之哲學，不為天下先，則永遠打不倒，蓋老滑巨奸之哲學無疑。轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。
②此種道理，自亦有其佳處。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心只安。此種觀念貫入常人腦中時，即和讓成為社會之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，以極精微之道也。
③惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。錦州之退，聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。
④中國人既發明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計算個人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓》，見一節云：
⑤今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時且過。上下相咻以勿生事，不要理會事。且恁鶻突，才理會得分明，便做官不得。有人少負能聲，及少經挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識長進…… 風俗如此，可畏可畏！
⑥可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老滑巨奸，為個人計，固莫善于此，而為社會國家計，聰明乎？胡涂乎？則未易言。在中國多一見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國皆人三十六計走為上計之圣賢，而獨無一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？
⑦嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。
16、請簡要概述文章第①段的論述層次？（6分）
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17、第③段“夫玉碎瓦全，糊涂語也”這句話包含了作者對張學良怎樣的態度？（6分）
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18、請結合對文末劃線句的理解，概括作者對“中國人之聰明”的認識。（6分）
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試題答案：
16、首先指出“中國人之聰明”與西方有異，即聰明糊涂合一；（2分）其次，闡述此種糊涂主義發源于道家的老猾巨奸之哲學；（2分）最后，得出中國文明重持久不重進取、重和讓不重戰爭的`結論。（2分）
17、作者對張學良持批評態度。（2分）張學良認為“寧為玉碎，不為瓦全”是糊涂的想法，（1分）而作者認為在保全實力與守護國土兩者中，應以守護國土為要。（2分）張學良的選擇看似聰明，實則糊涂。（2分）
18、①中國人之聰明以和讓為美德，求一心之安，適時自保，卻于國無益；②中國人之聰明以糊涂為幌子，實則避世清高、自私自利，缺少民族擔當；③作者既借“中國人之聰明”表達了對民族智慧和傳統的關注，又表達了對國家文化命運的擔憂。（每點2 分）
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