需求論高中作文

　　皓月繁星之日常對月而嘆，世事不永禮崩樂壞，究其何因？常讀諸子之論，圣賢之言，而觀現世之態，始知禮崩樂壞有其必然。非諸子之錯，非世人之誤，大道必然。

　　禮樂者其時人道所成，適其時而正人途。今時非同往日，大道異途人世迥形，故舊禮不足以丁人行。故樂不足以丁人性。賜大道之必也，此世人大幸亦大不幸。

　　禮樂自崩于今時數也人多壞己道，此其悲，也是人世之不幸。正此大世恰是我們之大幸，此新樂未成，新禮未就之時正是我輩建說立學之時，當此大世我輩當奮勇向前，以成百舸爭游之勢，成諸子應世之形，以成學說并立之景。

　　當世之時，世人無道，舉目四望唯有茫茫一片。故行弗亂身紅塵迷行，故欲挽禮樂于欲崩，當讓世人有道，世人有道而有行止之界，其前有途而安其身。已成倉廩實而知禮樂之勢。賜教化之根，圣德之本。

　　我道無名，非不命實不知以何為名，強命之曰變道，也是變數之道，人世變數，也人道耳。大道求道果無以途，亦五一途，故自衍其身而成始源，然道果非蘊于己身，故道不顯于人前，故求于變數，變數者生于道外而興于道，為不測之數，眾妙之門。變數聚于始源宇宙方成，萬物始生。此故萬物應大道需求而生，應變而成。

　　人身者萬物衍化而生，大道匯聚而成。為自然結晶大道總成。故身蘊道規，而成人魂。人魂者人死總則，內心之道念。身魂合而成彼岸之舟，眾妙之器，人始有成人之根。然居此神器人不足以人，此變數聚而能動，累能動而成靈，靈如魂身，而后智慧成，而后人始為人。

　　故世人皆應道而生，生而胎迷累歲方成其智，魂身學于外提變數入于內，變數者人世之基，學思之根本。我道初成當選道基、以顯人前，而成治世之術，大道應需求而成宇宙，人世需求而前行，故需求者當吾道基。

　　需求者人性，人世之根。君途半折而損非無智，其不明所需所求，故行弗亂身，紅塵迷性。君子明需求而其途自明，其行自端，此故新君德首重明己所需，禮樂首定需求之道，以求倉廩實而禮樂明。

　　而又勞動創造價值而消費實現價值，而消費源于需求，當今物資極端豐富之時，又有多少勞動創造之價值被消費而實現價值內？此數難測。而且勞動價值傳遞到消費者層級本多。此增加了我們對經濟研究的難讀。，也增加了我們認識社會現狀的難讀，而需求者，每一次消費都實現了價值。這讓我們的研究標的更單一研究更方便，在此需求時代，物資供給不是問題之時，基于需求的視角或更有益于我們了解解決問題。

　　基于勞動創造價值，剝削產生利潤的經濟學有很多駁論。首先剝削產生利潤很容易產生仇富心理，然有多少人因為剝削而富，當今之世剝削之利控非財富產生的主要途徑。其次他又一個駁論那就是勞動科技駁論。

　　經濟發展到今天，如果沒有大的科技突突破，經濟需求很難得道擴大，甚至因為科技導致的優化配置，我們的需求可能反而下降。這樣經濟就變成有始無終這是大忌。

　　若勞動時間固定，且失業率固定，隨著科技發展勞動生產率必然上升。社會產生的勞動成果必然增加，而消費難漲，必然導致產生惡性競爭的血海和令人發指的浪費。同理我們控制浪費那么必然有令人發指的失業率。這種兩難的選擇讓我們很容易跳入一個個大大的陷阱。其中有兩個特別的危險，這是導致很多國家在中產國家的階層停滯了腳步。第一就是出口維持的囚徒陷阱。第二是增加公務人員的臃腫陷阱。進入此甕者發達無望。

　　蓋因勞動價值其為人類沒有邁過供需平衡的'這個大崁，此為之前的最偉大的經濟學結晶。而今天我門邁過了，進入了需求時代，此標準者供給充分的滿足了需求，從此人類進入最求精神和科技的年代，物資欲望將慢慢退讓給精神的欲望。因為現在的科技和我們思想以及現在的一切和過去都完全不一樣了。所有基于當時的道理和思想都可能需要進行調整來適應現代。這就是此新禮樂代替舊禮樂的良機。

　　其如我最喜歡的諸子百家之論多消亡于歷史長河，泯滅于世間，其非道有錯，其理有誤，道隨時移漸次顯隱。

　　需求人性道心，然其時物資難得，生存艱難，故人欲可禁不可開，然今日非彼時。人類物資以極端豐富，靠生存的欲望不能使我們前進。故我們需要打開禁錮，禁錮不開需求不正則無以應新途。當然我們也要控制部分需求對我們的影響，所以需求需要漸次的打開。

　　新途何在？在人心在大道。顯現為求己志之舒展，宇宙之妙萬物之理，此皆非勞動而能成之物，皆要靠我們內心深處的欲望。未來之事多是非志堅不能成形，非道固而不能致遠。故當解人性而明己需求，明自性而明己欲，以此定人世道途。此故君子當明所需。

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