顧城絕對是一個讓我感到陌生的詩人。他孩子般稚氣的語言，他淡漠塵世的生活態度，以及他對生命出人意料的終結，讓我對他的精神世界捉摸不透。如此的復雜多樣的性格全在同一個人身上糾纏著，不能說不是一個迷，這便使我產生了幾分好奇，估摸著是否該走到顧城的世界里，看看他在他的時代里給我們留下的是怎樣的一個背影。
最初接觸到“顧城”這個名字，還是從舒婷的一首詩中，那首詩的題目就叫《童話詩人——致G.C》。后來我才知道這題目中的G.C指的就是顧城，于是顧城留在我的腦海里的最初印象就是“童話詩人”。
接下來我就找了一些顧城的詩來讀，說不清當時是緣于一種怎樣的情愫，現在想來大概是因為當時特別喜歡舒婷的詩，所以對舒婷提到的詩人也產生了“愛屋及烏”的喜愛。初讀顧城的詩歌時，對他的了解很膚淺，只覺得他的詩充滿了稚氣，有點像兒歌。總覺得他不如舒婷“你在我的航程上/ 我在你的視線里”那樣委婉，也不如北島“卑鄙是卑鄙的通行證/高尚是高尚的墓志銘”那樣尖銳。
時至今日，我所讀到過的顧城的詩其實也并不多，但對他所要表達的情感卻似乎有了一些朦朧的了解。在我的印象中，顧城是一個絕對自我的人，他的詩中表達的全都是他自己的生活和他自己的感受。從來看不到他“作秀”似的對祖國河山激情的贊美。而且顧城所要表達的情感也大多有著驚人的類似，要么就是對生命的禮贊，要么就是對死亡的迷戀。這兩種截然相反的態度在顧城的詩歌中奇妙交織，讓我們對他的情感捉摸不透，他時而是溫順而羞怯的孩子，時而又是偏執而頑固的暴君。但是，從另一個角度來看，他的詩中既看不到大喜，也看不到大悲，而是一種非常平穩的感情，像一股涓涓細流從紙面上輕輕的淌過。譬如，他在《麥田》中寫道：“春天看不見/只有一次/花全開了/開得到處都是/后來就很孤單”，又如他在《打開窗子的聲音》中寫道：“你聽/最小的聲音/是海/船伏在沙丘上/遠處是藍藍的一片”。然而彌漫在詩中的卻是一種含蓄的悲哀和一種看似明媚的憂傷。透過紙面可以約略感覺到，詩人的內心里是有著激情澎湃的颶浪，然而他卻壓抑著，壓抑著，以一種童稚、平淡的語言來面對他的觀眾。我至今還沒能明白他內心真正的想法。但我可以明白的是，正是這種理想與現實的差距、內心與生活的矛盾，使這個文弱的詩人動用斧頭把自己的愛人送往另一個世界，而后在一個大樹下讓一條繩索把自己牽向天國。悲劇！卻是必然的結局。正如“面朝大海，春暖花開”的海子，在五個月后臥軌自殺一樣——悲劇！都是必然的結局。
然而，顧城的悲劇并不是僅僅以兩個人的死就能衡量的，他的悲劇卻是他對理想追求最有力的見證。顧城是厭惡喧鬧的，至于是為什么，卻是我現在所不能了解的。王安憶在《島上的顧城》中曾這樣寫道：“他頭戴一頂直統統的布帽，就象一個牧羊人，并且帶有游牧的飄無定所的表情。”“他們生活在這擁擠的寸土為金的城市里一間租賃來的小屋，那里的空氣使顧城窒息。這城市是我最了解的，天空被樓房與高墻分割為一條條、一塊塊，路面也是支離破碎的，而且車水馬龍，走在路上，簡直險象環生。”詩人的思想是不能以常人的方式去理解的，更何況是歷經了十年浩劫又對理想充滿了希翼的顧城。詩人本就是暢游在情感和精神世界里的，他們總是眷戀著能讓他們靈魂隨意揮灑的地方，他們總是那么深沉那么執著，絕對化的后果不期然的降臨到他們的`頭上，顧城也在他的情感之城里導演著理想而偏執的故事。
顧城是一個有著執著理想的人，他原本是不該英年早逝的，但我覺得他執著的理想卻正是他英年早逝的理由。十年浩劫中，漫漫長夜，沒有星斗，沒有月光，甚至連磷火也沒有，但是顧城渴求光明的心卻是壓不住的。由最初的迷惘到清醒，由無知到覺悟，由困頓到解脫，黑夜里他們尋找著一個朦朧的夢想！但是他尋到了嗎？就我的理解，他是沒有尋到的。是什么原因使他沒有尋到，我無從了解，因為就連他最終要尋求的夢究竟是什么我都無法真正的清楚。但我可以清楚的說明的是：顧城的悲劇和他的理想有關，和他生活的環境有關，而且最終決定于他復雜且矛盾的思想——他浴著光輝的思想！
或許，我對顧城的理解有著極濃的個人主義色彩，那么英兒對顧城的回憶則極具權威的色彩。她在記述新西蘭激流島生活的顧城時，這樣表述著他靈魂的依傍：“顧城的精神世界是非常的絕對化，非常的理想化，這也是詩人悲劇結局的根源 ”。
顧城的名字留在這個時代和被這個時代遺忘的人們的心中，伴隨著詩歌的歷史和為他祈禱的燭光淌過歲月的輪回。“走過的人說樹低了，走來的人說樹在長”，在所謂的生與死之間，詩人只做了短暫的停留。如同驚世駭俗的行為和激流島的傳說一樣，顧城大概說完了他在這個世界里可說的一切。在生命停止的地方，靈魂前進了；在語言停止的地方，詩歌前進了。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明”道出了他以及那一代人的精神，然而唯只有他和他的詩以及他的死從不凡中走來，越過紛繁的年代，渡往永恒的時空的輪回，成為不老的“唯美的幻影和理想的詩境 ”的訴說。
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