有一天，哲學(xué)家和他的學(xué)生坐在草地上。哲學(xué)家問他的學(xué)生，怎樣才能把雜草除去。學(xué)生甲說：“用火燒。”學(xué)生乙認(rèn)為應(yīng)該連根拔除，學(xué)生丙覺得撒上石灰會(huì)比較好。哲學(xué)家聽完后，沒有說話，只是相約一年后到這個(gè)地方來。一年后，學(xué)生們都來了，可哲學(xué)家并沒有來，但是學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，原來的草地，變成了生長(zhǎng)茂盛的莊稼。其實(shí)欲除雜草，就要種上莊稼。

　　除雜草的方式很多，可哲學(xué)家用了一種最為平和的方式達(dá)到了同樣的效果，這一點(diǎn)，古人們也親身實(shí)踐過。

　　最近我們學(xué)的課文《寡人之于國(guó)也》，文中的梁惠王希望自己的子民比鄰國(guó)要多，于是找孟子商量。孟子給他出了一個(gè)主意：“農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓，讓他們安心耕作，這樣谷物就吃不完；細(xì)密的魚漁不頻繁地進(jìn)入魚池，那么魚鱉就吃不完；刀斧按照一定的時(shí)節(jié)進(jìn)入山林，那木材就用不完。做到了這些，這就使得百姓對(duì)供養(yǎng)活人和埋葬死者沒有什么不滿了，這就是王道的開端。”孟子真是一個(gè)體察民心的人。如果梁惠王按照他的方法去做，國(guó)家一定興旺富強(qiáng)，相反當(dāng)初如果梁惠王一味想要子民多而加大苛捐雜稅，把百姓牢牢綁在土地，百姓的生活不好，我想他的百姓不但不會(huì)增加，最后說不定還會(huì)落下一個(gè)群起而攻之的下場(chǎng)。由此可見，換一種平和的方式，順應(yīng)民心，自然就會(huì)達(dá)到自己想要的效果。

　　不僅是在古代，現(xiàn)代人們需要換一種方式來解決問題的事例也很多。

　　從前老王老李是一對(duì)好鄰居，他們都有一個(gè)七八歲大的兒子，因?yàn)樗麄兗议T前流過一條小河，老王老李的兒子就經(jīng)常結(jié)伴游泳。可天有不測(cè)風(fēng)云，他們的孩子在一次游泳中一起不幸溺水身亡，老王悲痛欲絕，舉家搬遷到一個(gè)沒有河流的城市。而老李依然留在原地。十幾年過去了，他們第二個(gè)兒子都已長(zhǎng)大成人，老王的兒子遠(yuǎn)赴大海彼岸留學(xué)，可不幸的災(zāi)難再次降臨，他的兒子在學(xué)成歸來時(shí)，他乘坐的郵輪遇上了風(fēng)浪，他就再也沒有回來。老王聽到這個(gè)消息欲哭無淚，突然想起他從前的鄰居老李，于是他回到原來生活的地方，當(dāng)他到老李家時(shí)，發(fā)現(xiàn)老李正在看電視，他指著電視上的游泳冠軍說：“那就是我二兒子，他一生下來我就讓他泡在水里，現(xiàn)在就算他掉進(jìn)大海也死不了。”

　　老王和老李都愛他們的孩子，可愛的方式不同，老王只知一味逃避，而老李卻正視困難，正因?yàn)閻鄣姆绞讲煌Y(jié)局截然相反。

　　再來看看現(xiàn)在的我們，又何嘗不是如此。現(xiàn)在的學(xué)生，學(xué)得累，學(xué)得苦，不僅是我們，他人也都清楚。可對(duì)待學(xué)生的態(tài)度不同，方式也不一樣，學(xué)出的效果也就不同。有的同學(xué)明明知道非學(xué)不可，可又心生抵觸，帶著矛盾的心理去學(xué)習(xí)，這種心理就像雜草，你一直逼著自己說：“非學(xué)不可，非學(xué)不可”。就像是用火燒去除雜草，可雜草卻越來越頑強(qiáng)。對(duì)自己的學(xué)業(yè)不但沒進(jìn)步，反而把自己拖得精疲力竭。其實(shí)只要換種方式，結(jié)果就會(huì)改變很多，當(dāng)自己實(shí)在不想去做這道題，那么就把它放在一邊，保留一下平和的心態(tài)去做其他科的作業(yè)，不能只為一棵樹而放棄了整片森林。換種方式，不要逼自己太緊，就像梁惠王不能逼自己的百姓太緊是一個(gè)道理。

　　換種方式解決問題吧，想除去雜草的方法不止一種，選一種最平和，最順應(yīng)他人和自己的方法去解決困難，不要壓迫，不要極端，這樣不是更好嗎？