有一天，哲學家和他的學生坐在草地上。哲學家問他的學生，怎樣才能把雜草除去。學生甲說：“用火燒。”學生乙認為應該連根拔除，學生丙覺得撒上石灰會比較好。哲學家聽完后，沒有說話，只是相約一年后到這個地方來。一年后，學生們都來了，可哲學家并沒有來，但是學生們發(fā)現(xiàn)，原來的草地，變成了生長茂盛的莊稼。其實欲除雜草，就要種上莊稼。

　　除雜草的方式很多，可哲學家用了一種最為平和的方式達到了同樣的效果，這一點，古人們也親身實踐過。

　　最近我們學的課文《寡人之于國也》，文中的梁惠王希望自己的子民比鄰國要多，于是找孟子商量。孟子給他出了一個主意：“農忙時不要征調百姓，讓他們安心耕作，這樣谷物就吃不完；細密的魚漁不頻繁地進入魚池，那么魚鱉就吃不完；刀斧按照一定的時節(jié)進入山林，那木材就用不完。做到了這些，這就使得百姓對供養(yǎng)活人和埋葬死者沒有什么不滿了，這就是王道的開端。”孟子真是一個體察民心的人。如果梁惠王按照他的方法去做，國家一定興旺富強，相反當初如果梁惠王一味想要子民多而加大苛捐雜稅，把百姓牢牢綁在土地，百姓的生活不好，我想他的百姓不但不會增加，最后說不定還會落下一個群起而攻之的下場。由此可見，換一種平和的方式，順應民心，自然就會達到自己想要的效果。

　　不僅是在古代，現(xiàn)代人們需要換一種方式來解決問題的事例也很多。

　　從前老王老李是一對好鄰居，他們都有一個七八歲大的兒子，因為他們家門前流過一條小河，老王老李的兒子就經(jīng)常結伴游泳。可天有不測風云，他們的孩子在一次游泳中一起不幸溺水身亡，老王悲痛欲絕，舉家搬遷到一個沒有河流的城市。而老李依然留在原地。十幾年過去了，他們第二個兒子都已長大成人，老王的兒子遠赴大海彼岸留學，可不幸的災難再次降臨，他的兒子在學成歸來時，他乘坐的郵輪遇上了風浪，他就再也沒有回來。老王聽到這個消息欲哭無淚，突然想起他從前的鄰居老李，于是他回到原來生活的地方，當他到老李家時，發(fā)現(xiàn)老李正在看電視，他指著電視上的游泳冠軍說：“那就是我二兒子，他一生下來我就讓他泡在水里，現(xiàn)在就算他掉進大海也死不了。”

　　老王和老李都愛他們的孩子，可愛的方式不同，老王只知一味逃避，而老李卻正視困難，正因為愛的方式不同，結局截然相反。

　　再來看看現(xiàn)在的我們，又何嘗不是如此。現(xiàn)在的學生，學得累，學得苦，不僅是我們，他人也都清楚。可對待學生的態(tài)度不同，方式也不一樣，學出的效果也就不同。有的同學明明知道非學不可，可又心生抵觸，帶著矛盾的心理去學習，這種心理就像雜草，你一直逼著自己說：“非學不可，非學不可”。就像是用火燒去除雜草，可雜草卻越來越頑強。對自己的學業(yè)不但沒進步，反而把自己拖得精疲力竭。其實只要換種方式，結果就會改變很多，當自己實在不想去做這道題，那么就把它放在一邊，保留一下平和的心態(tài)去做其他科的作業(yè)，不能只為一棵樹而放棄了整片森林。換種方式，不要逼自己太緊，就像梁惠王不能逼自己的百姓太緊是一個道理。

　　換種方式解決問題吧，想除去雜草的方法不止一種，選一種最平和，最順應他人和自己的方法去解決困難，不要壓迫，不要極端，這樣不是更好嗎？