哲學(xué)上說：“量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。”這似乎為“刷題”提供了理論基礎(chǔ)，使得刷題在眾多學(xué)習(xí)方法中占有一席之地，且深受學(xué)生們的青睞。

　　對于刷題這一方法是否有利于學(xué)習(xí)，不應(yīng)妄斷，從辯證的角度來理性思考這個問題應(yīng)從兩個大的方面來看，一是其優(yōu)點，二是其缺點。

　　我們?nèi)匀徽f事物的發(fā)展總是從量變開始的，先人們的不斷實踐證明這句話毫無疑問是個真理。在眾多優(yōu)秀的外國作家中，我對培根情有獨鐘，他筆下產(chǎn)生的不是文字，而是一個世界，能給人們指引，使之產(chǎn)生“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗之感。培根在《論經(jīng)驗》中寫道：“只有累計了豐富的實驗，并從中發(fā)現(xiàn)自然的原因和原理時，我們才可以期待知識的進一步發(fā)展。”人的主觀意識是對客觀事物的反映，大腦并不能自行產(chǎn)生意識，簡單來說即是不去主動獲得知識，大腦里就不可能有知識的存在。刷題的過程，也是一個知識積累的過程。對不同形式題型的積累，一方面能拓展對知識運用的認識，另一方面能鍛煉思維的靈活性。特別是一些設(shè)計精妙的題，不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是歲月沉淀的精華。當(dāng)量的積累達到了某個臨界點，便會發(fā)生質(zhì)的飛躍，這也是刷題現(xiàn)象廣泛出現(xiàn)的原因之一。但我們有部分求學(xué)者雖然看到“知識的進一步發(fā)展”這一結(jié)果，卻忘了“從中發(fā)現(xiàn)自然的原因和原理”這一必要前提。

　　當(dāng)量積累到了臨界點，仍不斷刷題就顯得愚不可及了，這時應(yīng)當(dāng)從“泛做”上升到“精做”，從“認識”上升到“理解”，實現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)化，就像音譜上從旋律部分到變奏部分。“如果人們能根據(jù)自己的知識和判斷，把一切學(xué)術(shù)實驗都集合起來加以編列，并且能用文字將它們記載下來，把一種學(xué)術(shù)的實驗搬到另一些學(xué)術(shù)上去，就會發(fā)現(xiàn)許多新事物。”培根是這樣啟示我們的。如若不能在刷題中恰當(dāng)?shù)娜谌肜斫猓㈩}就變成了“復(fù)制”，過量的重復(fù)積累所得的結(jié)果也許會截然相反，只看那流螢飛逝，自己卻還在原地徘徊。正如散文家蒙田筆下所寫“超越了目標的射手和沒有射到射程的射手是一樣的，結(jié)果都是沒有命中。突然之間迎上一束強光個一下子步入光線黑暗處，都會使我視線模糊。”

　　當(dāng)然，這里所說的優(yōu)點及缺點只是對刷題的總體概括和總結(jié)。對不同情況的求學(xué)者，所選擇的學(xué)習(xí)方法理應(yīng)因人而異且具有針對性，如此，方能使同時間內(nèi)所學(xué)的知識達到最大化。

　　基礎(chǔ)知識是做高深學(xué)問的基石，基礎(chǔ)打不牢，學(xué)問自然就難以突破，這與房子高不高要看地基牢不牢是同一個道理。刷題能為高深學(xué)問打下堅實的基礎(chǔ)，若是想進一步提升，光靠刷題是遠遠不夠的。對于思維靈活的人，繼續(xù)發(fā)展是不難辦到的，他們能很容易找到切入點，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，將積累的大量知識通過理解將其疏通整理為系統(tǒng)知識網(wǎng)絡(luò)，形成自己的一套知識體系，像作家收集素材再寫出屬于自己的文章。這樣的結(jié)果是求學(xué)者喜聞樂見的，但遺傳學(xué)告訴我們，每個人生來都是不同的，有思維靈活的人，也有思維遲鈍的人。我所說的遲鈍并不是愚笨，簡單的刷題并不能為其帶來重大的突破，此時則應(yīng)選擇“精做”。一個小時解一道題，收獲的卻是一類題，再進行拓展，學(xué)會的則是一種思維。久而久之，思維便靈活了起來。同樣的方法對做高深學(xué)問的人是不管用的。當(dāng)人的學(xué)問不斷提高，其學(xué)習(xí)的速度也會逐漸變慢，此時更多的是從實踐中學(xué)習(xí)，親自發(fā)現(xiàn)世界的奧秘。

　　由此可知，刷題對學(xué)習(xí)的作用因人而異，既沒有絕對的優(yōu)點，也沒有絕對的缺點，只有符合自身的學(xué)習(xí)方法才是最合適的。