我所認識的梁漱溟閱讀訓練及答案
我所認識的梁漱溟
牟宗三
我是在梁先生于重慶北培創辦勉仁學院時（1948年）認識他的。勉仁是梁先生的齋名，取儒家勉于行仁的意義；先前他也以勉仁辦了一所中學。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學問與人格也有一些了解。
他是個了不起人物，從性情，智慧，個人人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼見。他和一般社會上的名人，名流不同，他對中國有極深的關懷，平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑，例如鄉村建設運動，就是梁先生思想見之于行動的具體表現，不只是講說學問而已。
鄉村建設的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學》為代表。這本書是梁先生應王鴻一之邀，在山東以東西文化及其哲學為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當時非常了不起的一本著作，思辨性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來的.，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。
梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現在為止，講中西文化問題的，沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的這就是哲學家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認及民族的情感，而這又是承續自他家庭中關心國事的傳統。梁先生的父親梁濟（字巨川），在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關注的文化問題。
究竟，中國文化該何去何從中國文化在滿清統治了三百年之后，從辛亥革命到現在，一直難以步上正軌，而源始于十七，八，九世紀近代文明的西方文化，就擺在眼前，應該如何作個抉擇
梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統。保存文化是對的，那一個民族能否定自己的文化但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學》。
《中國文化要義》是從他的《鄉村建設理論》簡約出來的，哲學味太重了，每一個項目都需要再加以申說，否則不易懂。而《鄉村建設理論》雖是他最用心的著作，企圖自農村風俗習慣的橫剖面深刻剖析中，歸結出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上從果說因，是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。
梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。
但是，在文革之時，他卻表現了中國知識分子不屈不撓的風骨與氣節，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時，家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統知識分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中國是一個文化的復興者，不但身體力行地宣掦了傳統的儒家思想，更可以說是接續了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征文化中國的意義所在。
（文章有刪改）
19，文章第二段說他是個了不起的人物，他和社會上一般的名人，名流不同。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么（4分）
20，文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用（4分）
21，作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現在哪幾個方面（4分）
22，作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個方面認識梁漱溟的這樣寫對你的寫作有何啟示（6分）
答案
19：有真知灼見；不只是講說學問，還將思想付之于具體行動；平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑
20表明梁漱溟關心國事是有家庭傳統的；是梁漱溟格外關注文化問題的原因；使讀者對人物了解更全面
21《中國文化要義》哲學味太濃；《鄉村建設理論》在方法論上從果說因；晚年觀念已老；在文化上有很多問題沒有觸及。答哲學味太濃，方法論上從果說因，觀念陳舊，文化上有很多問題沒有觸及也可。
22主要是從學問和人格兩個方面去認識梁漱溟的。
啟示有四點。（1）從文體來說，要評傳結合。（2）選取自己熟悉的材料。（3）中心內容要體現人物的身份特征（4）通過細節表現人物
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