麈尾閱讀訓(xùn)練及答案

苦難時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

麈尾閱讀訓(xùn)練及答案

　　白化文

　　①麈（zhǔ）尾，是的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現(xiàn)代的人沒有見過實(shí)物，往往顧名思義，把麈尾認(rèn)為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識(shí)，把麈尾看成扇子。其實(shí)，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發(fā)表《正倉院考古記》之時(shí)，對(duì)麈尾的形制已經(jīng)了然。可是文獻(xiàn)界與文物界有時(shí)脫節(jié)，1979年出版的《辭海•下冊(cè)》4728頁麈尾條的解說是：拂塵。魏晉人清談時(shí)常執(zhí)的一種拂子，用麈的尾毛制成。

　　②麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點(diǎn)像現(xiàn)代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。

　　③據(jù)說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動(dòng)，可以指揮鹿群的行向。麈尾取義于此，蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習(xí)用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執(zhí)麈尾的資格。在這一點(diǎn)上，它有點(diǎn)像某些外國帝王和總統(tǒng)手持的權(quán)杖，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而拂塵，則是侍女一類人侍候主人時(shí)拿的東西，這是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。

　　④東晉大名士王導(dǎo)有一篇《麈尾銘》：勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。麈尾本來的用途似乎是拂穢清暑，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是御于君子，經(jīng)清談名士手執(zhí)以后，身價(jià)倍增，誰還敢說它質(zhì)卑呢？

　　⑤唐代孫位的《高逸圖》，實(shí)為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執(zhí)麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執(zhí)麈尾也隱喻有竹林清談?lì)I(lǐng)袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權(quán)，也手執(zhí)麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份，所以，名士平時(shí)自然可以手執(zhí)，另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的`人也可以拿。

　　⑥麈尾實(shí)物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風(fēng)貌。據(jù)《晉書•王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態(tài)美，歷來為名士所稱道。《陳書張譏傳》記載，陳后主造了一個(gè)玉柄麈尾，認(rèn)為當(dāng)時(shí)配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：。大名士王濛病重時(shí)，在燈下轉(zhuǎn)動(dòng)麈尾看來看去，長嘆不已。王濛死后，另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。

　　13.從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處？(2分)

　　14.請(qǐng)?jiān)诘冖薅蔚臋M線上補(bǔ)寫一句恰當(dāng)?shù)脑挕?2分)

　　15.因?yàn)槲墨I(xiàn)界與文物界的脫節(jié)，《辭海下冊(cè)》4728頁對(duì)麈尾的解說并不準(zhǔn)確，請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容，在第①段橫線上為麈尾準(zhǔn)確定義。(2分)

　　16.讀過本文之后，你對(duì)麈尾有了哪些方面的了解？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言予以歸納。(2分)

　　17.積累鏈接：請(qǐng)默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩。(2分)

　　參考答案：

　　13.（2分）麈尾與拂塵、扇子的相同之處是都能拂穢清暑。（1分）不同之處是拂塵與扇子任何人都可以使用，而麈尾只有清談名士和具有某種領(lǐng)袖資格的人才能使用。（1分）

　　（說明：若分開表述麈尾與拂塵、麈尾與扇子的不同點(diǎn)，也可得分）

　　14.（2分）①那時(shí)的麈尾是極其華貴的。

　　②華貴的麈尾是極受名流重視的。

　　（說明：答對(duì)其中一點(diǎn)即可得分）

　　15.（2分）麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具。或麈尾是魏晉清談家經(jīng)常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具。