在生活中，我們會遇到很多事情，無法預測，無法決斷，那便就需要去進行實踐了。

　　實踐是認識的來源，實踐是認識的基礎，沒有實踐就不會有認識。一只小馬想要過河，它從松鼠口中得知水非常深，可老牛卻告訴它水其實很淺。小馬在媽媽的啟發與鼓勵下決定親自下河試一試水的深淺，最后發現水不深也不淺，于是順利的過河了。為什么會出現兩種不同的答案呢？原因是松鼠和老牛是按照自身經驗來回答小馬的。松鼠和老牛體型不一，對水深看法自然不同。慶幸的是小馬沒有道聽途說，而是用實踐證實了“水不深不淺，自己能過河”的事實。

　　實踐出真知，不去實踐就無法了解事物的本質。文革時期浮夸風盛行，都說畝產過萬斤等等。彭德懷卻找了兩分地，精耕細作，連鳥都不讓叼。到最后得出結論，畝產也就1千斤，2千斤頂天。這在當時就是真知，全國都在浮夸的氣氛下，這種清醒的不多。正如陸游所吟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有通過實踐才能得到最為真實的結果，才不會被表象所迷惑。

　　實踐是認識發展的動力，實踐改造了人的主觀世界,鍛煉和提高了人的認識能力。古往今來人類在一直不斷的進步，在實踐中，所使用的工具也在不斷的發展，火的使用，磨制石器，復合工具，實踐促進了認識的進步，認識又促進了實踐的發展。

　　認識從實踐中來,又必須回到實踐中去,為實踐服務,指導實踐.。荀子說：“不聞不若見之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣，行之，明也。”這句話的大意是：不聽不如聽之，聽之不如親眼所見，眼見不如認識懂得，認識不如親手變革的行動，學習達到了會干、會做的程度，就到頭了，會做、會干就意味著認識了、懂得了。這段話隱喻了知與行的關系，包含了荀子對實踐概念的理解，具有合理的思想。

　　實踐與認識相結合才能釋放出最大的光芒。孫中山先生特別重視知與行的結合,認為人類認識是在"以行而求知,因知以進行","行其所不知以致其所知","因其已知而更進于行"的過程中不斷發展的.總結經驗教訓,回顧歷史,追溯已經消失的現象等,是在直接的實踐之后認識客體和實踐.