高考作文命題：哲學有助發揮想象力

　　2014年高考作文，依然是全社會關注的焦點。針對作文話題給考生提供開放性哲思的空間，批評者認為有些話題過于抽象和概念化，很難發揮考生想象力，特別是“哲學意味”太重、遠離日常生活、導致現實感薄弱等。筆者以為，這樣的質疑值得辨析。

　　話題：開放“生活哲思”的空間

　　走進生活哲學、展開獨立演繹，已漸成全國高考作文的共同價值取向。這是指引領考生針對現實生活中的問題學會理性思維;而且，各地也都貼近現實生活，從可真切感知的經驗世界展開嚴謹的哲理思辨。

　　1.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。(上海)

　　2.人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。(四川)

　　這類典型的哲思話題，鼓勵考生通過自由與限制這種辨證關系來反思生活中一些很有啟發性的具體問題;特別是激發考生展開見仁見智的個性思維——人是主觀觀念的產物，所謂客觀世界其實一定程度上就是人的觀念的對象化。湖南卷所謂“心在哪里，風景就在哪里”就不是傳統那種簡單的溢美之詞，更多蘊含的是中國哲學經典遺產“心學”的深邃精華。馬克思早就闡述：“我的對象只能是我的'一種本質力量的確證。”由于每個具體的“我”蘊含特殊的生命內涵，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就成為智慧生命的一種普遍精神現象。

　　批評者詬病“哲學意味”太重，并不是高考作文的病癥，更未必玄奧晦澀到令人“絕望”的程度。高考作文的哲思導向是基于生活而超越之，有的話題且有具體“事實語境”作鋪墊，給富有經驗積累而缺少頓悟的考生作感性例說，盡量使不同文化背景的考生有心聲可以書寫。“離考生實際太遠”云云，似難成立。

　　之所以出現批評之聲，可能來自對整體性提升思辨難度的“心理陌生感”。熟悉“描紅作文”的人士憂慮考生難于承受“思維之重”，甚至擔心出現“文章遠比題目難看”的困窘。部分高校專家親身體驗著從學士到碩博士論文質量與高考題目所要求的邏輯思辨力之間的明顯落差，根本不相信這種蘊含著高難度哲學思辨的作文題型能對中學生的選拔性考試具有實用性和有效性。但是，感嘆“哲氣逼人”者，可能未曾深思：作為選拔性的高考作文，是“適應”甚至“遷就”考生原有寫作水平，抑或“引導”并“提升”考生應然的邏輯思辨和理性表達力?是“寬容”考生停留在原有那種再現事物、復制思想的“被表達”狀態，抑或著眼于考生為未來的創造性學術研究和理性表達做準備?這關系到考試評價的根本宗旨，關系到教育的戰略著眼點是按照“昨天”的價值原則去塑造新人，抑或為了創生“明天”而發展“未來人”。高考作文的應然價值取向不言自明。

　　文體和方法：走向“思想評論體”和“獨立評論法”

　　批評者質疑高考作文“哲學意味”太重，還有一種自相矛盾的邏輯思路：中學教育缺乏邏輯訓練，語文課幾乎排斥縝密的思辨，應試的“技術”與“套路”阻斷嚴謹周全的理性思辨，不相信考生有能力適應這類題型的寫作。正因為基礎教育“先天不足”，才更需要借助高考作文這種重大的甄別性考評來強有力地“糾偏”，扭轉“接受本位”下“描紅作文”對智慧生命獨立思考、自主論證的深度制約。

　　開放性哲思話題必然引發高考作文文體及表達方法的重要蛻變。面對高于“具象”和“細節”的哲思話題，就需要考生摒棄原有所謂“尊重”客觀物象、忽視主觀理念的再現型文體。根據對各地高考作文卷的統計，多數明言考生自主選擇相宜的體裁，“哲思味”濃重的考卷甚至用“討論”、“探討”等暗示性動詞來引導考生寫“議論文”;更兼話題或材料充滿不確定性、探索性和創新性，這就前提性地決定了考生必須用“議論文”。而“哲學轉向”背景下的“議論文”早已轉換為基于獨立思辨、縝密論證的 “思想評論體”。該文體既不同于再現式的“記敘文”、“寫景文”或“抒情文”，也迥異于傳統“異口同聲”的“議論文”。這種圍繞開放性哲思話題展開邏輯演繹的“思想評論體”，能夠承載考生的獨立見解和前衛觀念，激發表達主體充分釋放思維能量。

　　與此同時，今年高考作文題又導引考生對寫作方法的自覺創新。基于自主判斷、縝密思辨和論證演繹的“獨立評論法”，必然上升為考生主要的表達方法。這樣，“思想評論體”與“獨立評論法”兩者和諧相稱、渾然一體，能夠圍繞哲思性話題展開基于心靈的深度寫作。

　　“思想評論體”和“獨立評論法”進入高考作文，在中國教育文化史上具有劃時代意義。在指令性課程范式中，高考作文固守各種“明規則”和“潛規則”，淪為對事物實然形態的“客觀”描摹、對感官獲知的客觀現象的平面復寫、對已有共識度的靜態義理體系的簡單復制等。久之，思想活潑、表達個性、敢于“去格式化”的優秀考生，很難有個性化發展與自由式創生的開放空間。

　　更深遠回顧封建社會由科舉制度及“八股文”所遺留的寫作傳統，可以發現，凡是應試文章，古今皆具一貫的語用“潛規則”：“我注六經”。“注”者，很大程度上是對原有思維的膜拜式領受、詮釋和沿襲，致使后學者很難進入獨立思考、自由闡述這種“六經注我”的新境界。思維演繹上的“非我化”、結構布局上的格式化、行文話語上的公共化，抑制心智敏捷、理路縝密、擅長邏輯思辨的學子，弱化語用文化的科學性品質。由是觀之，“哲學轉向”背景下的高考作文價值導向在漢語文教育史上具有“分水嶺”意義。

　　通過高考作文來釋放考生的“思想力”和“評論力”，與國際影響廣泛的“學術能力導向”一致。該導向以“問題討論”為抓手、以科學評論為文體、以生活經驗為依托、以精彩演繹為旨歸，要求考生通過邏輯思辨、縝密論證、獨立表達來完成基于主體心靈和生活經驗的寫作過程。當考生以獨特的哲學思辨來重組機械主義的客觀“物象”、能不拘泥作為現象的“實事”追求“真知”，那么，作文過程就成為一種科學的“思維體操”并練就語言強國戰略所必需的邏輯思辨力。

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