外面的世界很精彩,所以充滿了誘惑,面對這些誘惑,我們又很無奈。這是一個悖論,物質文明的繁榮,讓我們享受到前所未有的安逸和富足,同時又讓我們的心里倍受諸多抉擇的煎熬。很多的時候,當我們把眼光投向外界,來找尋那一個個所謂目標的時候,常常忘記了反觀內心。所以,于丹教授提醒世人:“人的眼睛有兩種功能,向外可以發現一個無比遼闊的世界,向內可以看到一個無比深邃的內心。但人們常常是看外界的多,看內心的少。”
一位宗教改革家說過這樣一件事,他在一個炎炎烈日下的工地上問搬磚的工人一個問題,他的問題是:你在干什么?第一個工人不耐煩的說,你沒看見我在搬磚么?第二個工人態度相對平和一點,回答說,我在砌一堵墻。第三個工人則從容淡定的回答,我在建一座宮殿。同樣的問題不同的人回答,結果大相徑庭,相去甚遠。第一個工人的回答代表悲現主義者。正如那個看到玫瑰花的人還說花下面還有刺一樣。第二個工人的回答代表現實主義者。這種人實實在在,一是一,二是二,忠誠于實際,默守于成規,循規蹈矩,從不越雷池半步。第三個工人的回答代表的是樂觀主義者。這種人看什么都看好的、積極的一面,所以容易快樂,容易滿足,心情時刻都保持輕松愉快的,好象那個看到玫瑰花的刺上面還有花的人一樣的從容和達觀。
人生本無所謂苦與樂,一切都是自然而然的,一切都會成為過去,無論是貧窮還是富有,一切都將隨斗轉而星移。人最大的目的是等死,但人不能因為終要死去,就草率的處理生命。人要活著,活著就要去創造價值,通過創造去賦予生命以意義。
畫家豐子愷說,人的生活分為三重境界,分別是真、善、美。一位商場上成功人士說,對經商的人而言,一流的人做標準,其次的人是做品牌,一般的人在做事。無論是豐子愷對人生境界的劃分,還是這位商場成功人士對商人的分類,與前面講過的那宗教改革家講述的故事都有相通相同之處,那就是作為現實社會生活中的人,沒有必要悲觀失望,沒有必要裝出一副懷才不遇的悲壯姿態,對現實要寬容一點,感恩一些,少抱怨,少指責,做好眼前的事,不忘心中的理想,不患得患失,心態平和一些,去的終將去,來的終會來,“得而不喜,失而不憂”。寵辱不驚,去留無意,學會少計較、不計較,這樣你就能淡定下來。淡泊為大,寧靜才能致遠嘛!
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