外面的世界很精彩，所以充滿了誘惑，面對這些誘惑，我們又很無奈。這是一個悖論，物質文明的繁榮，讓我們享受到前所未有的安逸和富足，同時又讓我們的心里倍受諸多抉擇的煎熬。很多的時候，當我們把眼光投向外界，來找尋那一個個所謂目標的時候，常常忘記了反觀內心。所以，于丹教授提醒世人：“人的眼睛有兩種功能，向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以看到一個無比深邃的內心。但人們常常是看外界的多，看內心的少。”

　　一位宗教改革家說過這樣一件事，他在一個炎炎烈日下的工地上問搬磚的工人一個問題，他的問題是：你在干什么？第一個工人不耐煩的說，你沒看見我在搬磚么？第二個工人態度相對平和一點，回答說，我在砌一堵墻。第三個工人則從容淡定的回答，我在建一座宮殿。同樣的問題不同的人回答，結果大相徑庭，相去甚遠。第一個工人的回答代表悲現主義者。正如那個看到玫瑰花的人還說花下面還有刺一樣。第二個工人的回答代表現實主義者。這種人實實在在，一是一，二是二，忠誠于實際，默守于成規，循規蹈矩，從不越雷池半步。第三個工人的回答代表的是樂觀主義者。這種人看什么都看好的、積極的一面，所以容易快樂，容易滿足，心情時刻都保持輕松愉快的，好象那個看到玫瑰花的刺上面還有花的人一樣的從容和達觀。

　　人生本無所謂苦與樂，一切都是自然而然的，一切都會成為過去，無論是貧窮還是富有，一切都將隨斗轉而星移。人最大的目的是等死，但人不能因為終要死去，就草率的處理生命。人要活著，活著就要去創造價值，通過創造去賦予生命以意義。

　　畫家豐子愷說，人的生活分為三重境界，分別是真、善、美。一位商場上成功人士說，對經商的人而言，一流的人做標準，其次的人是做品牌，一般的人在做事。無論是豐子愷對人生境界的劃分，還是這位商場成功人士對商人的分類，與前面講過的那宗教改革家講述的故事都有相通相同之處，那就是作為現實社會生活中的人，沒有必要悲觀失望，沒有必要裝出一副懷才不遇的悲壯姿態，對現實要寬容一點，感恩一些，少抱怨，少指責，做好眼前的事，不忘心中的理想，不患得患失，心態平和一些，去的終將去，來的終會來，“得而不喜，失而不憂”。寵辱不驚，去留無意，學會少計較、不計較，這樣你就能淡定下來。淡泊為大，寧靜才能致遠嘛！