記得讀過(guò)林清玄的一篇文章，感觸頗深。文章的內(nèi)容大致是這樣的：

　　我路經(jīng)一個(gè)小店，店主人對(duì)我說(shuō)，他養(yǎng)的八哥會(huì)說(shuō)五句話：“對(duì)不起”“謝謝你”“你好嗎”“早安”“再見”。

　　他很為那只八哥不能說(shuō)3個(gè)字以上的句子，甚至說(shuō)更多的話而抱憾不已，說(shuō)他見過(guò)更聰明的八哥。

　　我安慰他說(shuō)：“會(huì)說(shuō)這五句話的八哥已經(jīng)很了不起了，許多很會(huì)說(shuō)話的人，連著五句話都說(shuō)不完全！”

　　也許生活在當(dāng)下，我們習(xí)慣了索取，習(xí)慣了別人為自己付出，習(xí)慣了去忽視生命中的細(xì)節(jié)，我們認(rèn)為別人為自己所做的一切都是天經(jīng)地義的，但試想若換做自己去為別人付出，去奉獻(xiàn)，我們真的會(huì)不計(jì)報(bào)酬，無(wú)怨無(wú)悔嗎？答案不言而喻，必是不情愿的。既然自己都不情愿于當(dāng)付出后無(wú)人在意，無(wú)人領(lǐng)情，那么設(shè)身處地為別人想一想，說(shuō)一句謝謝，又有何難呢？也許八哥作為人類的寵物，只會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地學(xué)舌，但它所記住的卻是我們經(jīng)常忘記的感謝，這難道不令人汗顏嗎？人類何時(shí)淪落到連八哥都不如的地步？

　　2010年12月，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友黃山遇險(xiǎn)，致民警張寧海不慎墜亡。他們?cè)谡搲笳劽鎸?duì)媒體如何公關(guān)，登山社誰(shuí)來(lái)掌權(quán)，以及可怕的“你們就該為納稅人服務(wù)

　　”。究竟是什么使得這些就讀于中國(guó)高等學(xué)府的學(xué)子面對(duì)一個(gè)有血有肉的生命如此冷漠？況且這位英勇的民警還是為救這復(fù)旦十八驢友而犧牲的。不必尋求過(guò)多的借口去為學(xué)子們掩飾什么，冷漠是對(duì)生命的不敬，是對(duì)他人付出的不敬。一句謝謝本不足以替代生命的付出，而此時(shí)卻連一句謝謝也沒(méi)有，教育所追求的激發(fā)人之善，反成了激發(fā)冷漠的工具。自己逞強(qiáng)用別人的生命買單，面對(duì)別人的犧牲，單單是那冷冷的一瞥，那冰一般的言辭，傷透了每一個(gè)人的心。感恩，真的有那么難嗎？中國(guó)自古講究的知恩圖報(bào)為何在當(dāng)代如同一杯不斷稀釋的咖啡，只剩下自私與冷漠的味道？

　　金庸先生曾在的小說(shuō)《鹿鼎記》中塑造了一個(gè)知恩圖報(bào)的好漢吳六奇的形象。吳六奇早年窮困潦倒，海寧査繼佐于其有贈(zèng)飯贈(zèng)袍之恩，后査繼佐應(yīng)莊史之案遭受牽連，時(shí)任廣東提督的吳六奇為報(bào)當(dāng)年之恩，積極營(yíng)救査氏，終使査繼佐免受牢獄之災(zāi)。時(shí)隔百年，金庸先生仍對(duì)當(dāng)年吳六奇營(yíng)救祖上之事念念不忘，便將此事寫進(jìn)《鹿鼎記》中，這種世代知恩圖報(bào)的精神不可不令人稱道。佛曰：善惡皆有緣，萬(wàn)物皆有緣。當(dāng)一份善心，收獲一份感恩，此種緣分大概便可稱為善緣了。河南農(nóng)民李敬齋19年前因車禍?zhǔn)軅麌?yán)重，廣東醫(yī)生袁浩老人為其治好傷病，還幫助這個(gè)貧困之家墊付醫(yī)藥費(fèi)。19年后，當(dāng)?shù)弥评先酥酗L(fēng)臥病在床，李敬齋夫婦毅然來(lái)到廣州，把袁浩夫婦當(dāng)做親生父母一樣悉心照顧，所做的一切只為報(bào)恩。情義無(wú)價(jià)，感恩永恒，相隔千里，跨越19年，很多事情都已改變，唯有真情不變。袁浩夫婦當(dāng)初幫助李敬齋，從未想過(guò)任何回報(bào)，但是李敬齋堅(jiān)持認(rèn)為：“知恩圖報(bào)，是正常人做的正常事。”

　　當(dāng)我們流連于物質(zhì)的繁華時(shí)，當(dāng)我們?cè)谙硎苤鴣?lái)自親人朋友的付出時(shí)，不應(yīng)忘記那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字：“謝謝。”也許當(dāng)我們感恩于自己所擁有的一切，當(dāng)我們感恩于別人為我們的付出，當(dāng)我們感恩于世間一切美好的事物，一種緣分，一種善緣，早已將人與人的心靈，人與萬(wàn)物的靈魂悄然緊緊地聯(lián)系起來(lái)，社會(huì)的空氣里也將少一些自私與冷漠，多一些感恩與和諧。